學習《桃花源記》，本文通過描寫了對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。下面小編給大家整理了關于《桃花源記》原文譯文及賞析的內容，歡迎閱讀，內容僅供參考!

《桃花源記》

魏晉：陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”(間隔一作：隔絕)

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。

【注釋及譯文】

注釋

太元：東晉孝武帝的年號(376-396)

武陵：郡名，現在湖南常德市一帶。

為業：把……作為職業，以……為生。為：作為。

緣：沿著，順著。

行：前行，走。

遠近：偏義復詞，僅指遠。

忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰見。

夾岸：溪流兩岸。

雜：別的，其他的。

芳草鮮美：芳香的青草鮮嫩美麗，芳：花;鮮美：鮮艷美麗。

落英：落花。一說，初開的花。

繽紛：繁多的樣子。

甚：很，非常。

異之：即“以之為異”，對見到的景象感到詫異。異，意動用法，形作動，以······為異，對······感到驚異，認為······是奇異的。之，代詞，指見到的景象。

復：繼續。

前：名詞活用為狀語，向前。(詞類活用)

欲：想要。

窮：形容詞用做動詞，窮盡，走到······的盡頭。

林：代指桃花林。

林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發源的地方就到頭了。盡：消失(詞類活用)

便：于是，就。

得：發現。

仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

若：好像……似的。

舍：舍棄，丟棄，文中指離開。

初：起初，剛開始。

才通人：僅容一人通過。才：副詞，僅。

復：又，再。

行：行走。

豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。然，……的樣子。豁然：形容開闊的樣子;開朗：開闊明亮。

平：平坦。

曠：開闊;寬闊。

屋舍：房屋。

儼(yǎn)然：(古今異義)古義：整齊的樣子。今義：形容很像;形容齊整;形容莊嚴。

之：這。

屬：類。

阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。

雞犬相聞：(村落間)可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽到。

種作：指世代耕種勞作的人。

衣著：穿著打扮。

悉：全，都。

外人：指桃花源以外的世人。(有更好的翻譯：另外一個世界的人，因為桃花源人從秦到晉一直與世隔絕)

黃發垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黃發，古時認為老人頭發由白轉黃是長壽的象征，這指老人。垂髫，古時小孩不扎結頭發，頭發下垂，這里指小孩子。(借代修辭)髫，小孩垂下的短發。

并：都。

怡然：愉快、高興的樣子。

乃大驚：于是很驚訝。乃：于是就。大：很，非常。

從來：從……地方來。

具：全都。

之：代詞，指代桃源人所問問題。

要(yāo)：通“邀”，邀請。(通假字)

咸：副詞，都，全。

問訊：打聽消息。

云：說。

先世：祖先。

率：率領。

妻子：(古今異義)古義：指妻子、兒女。“妻”“子”是兩個詞，不是現代漢語的“妻子”今義：男子的配偶。

邑人：同縣的人

絕境：(古今異義)古義：與人世隔絕的地方。今義：沒有明顯出路的困境;進退維谷的境地。絕：絕處。

復：再，又。

焉：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。

遂：于是。

間隔：隔斷，隔絕。

今：現在。

乃(乃不知有漢的乃)：竟，竟然。

無論：不要說，(更)不必說。“無”“論”是兩個詞，不同于現在漢語的“無論”(古今異義)。

為：給。

具言：詳細地說。

所聞：指漁人所知道的世事。聞：知道，聽說。

嘆惋：感嘆，惋惜。

余：其余，剩余。

延至：邀請到。延，邀請。

至：到。

停：停留。

辭：辭別。

去：離開。

語：告訴。

不足：不值得。(古今異義)

為：介詞，向、對。

既：已經。

便扶向路：就順著舊的路(回去)。扶：沿著、順著。向：從前的、舊的。

處處志之：處處都做了標記。志：動詞，做標記。(詞類活用)

及：到達。

郡下：太守所在地，指武陵。

詣(yì)太守：指拜見太守。詣，到。特指到尊長那里去。

如此：像這樣，指在桃花源的見聞。

即：立即。

遣：派遣。

尋向所志：尋找先前所做的標記。尋，尋找。向，先前。志(名詞),標記。(所+動詞譯為名詞)

遂：終于。

復：再。

得：取得，獲得，文中是找到的意思。

高尚：品德高尚。

士：隱士。

也：表判斷。

欣然：高興的樣子。

規：計劃，打算。(詞類活用)

未：沒有。

果：實現。

未果：沒有實現。

尋：不久。

終：死亡。

問津：問路，這里是探訪，訪求的意思。津：本義渡口。

譯文

東晉太元(公元376-396)年間，武陵有個人以捕魚為生。有一天他沿著溪水劃船而行，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內，中間沒有其它樹木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜，漁人對此感到非常詫異。他繼續往前走，想要走到林子的盡頭。

桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發現了一座小山，山上有個小洞口，洞子里面仿佛隱約透著點光亮。漁人便舍棄了船，從洞口走了進去。最開始非常狹窄，只能容得下一人通過。又行走了幾十步，突然變得明亮開闊了。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。田間小路四通八達，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們在田間來來往往耕種勞動，男男女女的衣著打扮，全都和外面的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂。

這里的人看見了漁人，感覺非常驚訝，問他是從哪里來的。漁人都一一作了回答。這里的人便邀請他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來款待他。村里面的其它人聽說來了這么一個人，全都來打聽消息。他們自己說他們的先祖是為了躲避秦朝時期的戰亂，率領妻兒鄉鄰們來到這個與世隔絕的地方，從此他們再沒有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來。村里的人問漁人現如今是什么朝代，他們不知道有漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說了出來，村民們聽了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對外面的人說啊。”

漁人出來之后，找到了自己的船，就沿著來時的路回去，處處都做了記號。他到了郡城武陵，就去拜見太守，說了自己的這番經歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號，最終迷路了，后來再也找不到通往桃花源的路了。

南陽有個叫劉子驥的人，是一個高尚的讀書人，他聽到了這個消息，非常愉快地計劃著前往桃花源。但沒有實現，不久后就病死了，后來就再也沒有探訪桃花源的人了。

【賞析】

本文通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。

文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個幻想中的桃花源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構想，藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄托，表現了作者對理想社會的憧憬以及對現實社會的不滿。

桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂)，從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。”從“男女”、“黃發”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。

文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕漁人的經歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。