師說(shuō)中的文言知識(shí)歸納
由唐代文學(xué)家韓愈所創(chuàng)作的《師說(shuō)》,這是一篇優(yōu)秀的議論文,文中列舉正反面的事例層層對(duì)比,反復(fù)論證,論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則。下面小編給大家整理了關(guān)于師說(shuō)中的文言知識(shí)歸納的內(nèi)容,歡迎閱讀,內(nèi)容僅供參考!
師說(shuō)中的文言知識(shí)歸納
通假字
⒈師者,所以傳道【受】業(yè)解惑也 受:通“授”,傳授,講授
⒉或師焉,或【不】焉 不:通“否”,表否定
⒊授之書(shū)而習(xí)其句【讀】者。讀,通"逗”,閱讀中的斷句
古今異義
⒈古之(學(xué)者)必有師
古:求學(xué)的人
今:在學(xué)術(shù)上有所成就的人
⒉師者,(所以)傳道受業(yè)解惑也
古:用來(lái)……的
今:表示因果關(guān)系的連詞
⒊吾(從而)師之
古:跟隨并且
今:表目的或結(jié)果,是連詞
⒋(無(wú))貴無(wú)賤
古:不論;不分
今:沒(méi)有
⒌師(道)之不傳也久矣
古:風(fēng)氣
今:道理
⒍(句讀)之不知
古:句子中間需要停頓的地方,讀dòu
今:看著文字發(fā)出聲音,讀dú
7.圣人無(wú)(常)師
古:永久的;固定的
今:平常的
⒏是故弟子(不必)不如師,師不必賢于弟子
古:不一定
今:用不著、不需要
⒐年十七,好(古文)
古:秦漢的散文
今:“五·四”之前的文言文的統(tǒng)稱(chēng)
⒑今之(眾人)
古:一般人,普通人
今:大多數(shù)人
⒒(小學(xué))而大遺
古:小的方面學(xué)習(xí)了
今:初級(jí)正規(guī)教育學(xué)校。
詞類(lèi)活用
(一)名詞的活用
1.名詞作狀語(yǔ)
則(群)聚而笑之(群,表動(dòng)作的情態(tài),成群)
2.名詞作動(dòng)詞
① 吾(師)道也(名詞作動(dòng)詞,學(xué)習(xí))
② 其(下)圣人也亦遠(yuǎn)矣(名詞作動(dòng)詞,低于)
3.名詞的意動(dòng)用法
① 吾從而(師)之(名詞的意動(dòng)用法,以……為師)
② 孔子(師)郯子(名詞意動(dòng)用法,以……為師)
(二)形容詞的活用
1.形容詞作名詞
①(小)學(xué)而大遺(形容詞作名詞,小的方面、大的方面)
② 吾未見(jiàn)其(明)也(形容詞作名詞,高明的地方)
③ 是故(圣)益圣,(愚)益愚(形容詞作名詞,圣明的人、愚昧的人)
④ 師者,所以傳道受業(yè)解(惑)也(形容詞作名詞,疑惑的問(wèn)題、糊涂的問(wèn)題)
⑤ 位(卑)則足羞,官(盛)則近諛(形容詞作名詞,卑:卑賤的人、低下的人 盛:勢(shì)盛位高的人)
2.形容詞作動(dòng)詞
惑而不從師(惑:形容詞作動(dòng)詞,遇到疑難問(wèn)題)
3.形容詞的意動(dòng)用法
而恥學(xué)于師(恥:形容詞的意動(dòng)用法,以……為恥)
(三)動(dòng)詞的活用
授之書(shū)而習(xí)其句讀者(習(xí):習(xí),使……學(xué)習(xí))
特殊句式
(一)賓語(yǔ)前置
句讀之不知 ,惑之不解。
(二)介詞結(jié)構(gòu)后置(狀語(yǔ)后置)
1.學(xué)于余。
2.恥學(xué)于師。
3.師不必賢于弟子。
(三)判斷句
1.師者,所以傳道受業(yè)解惑也。
2.其為惑也,終不解矣。
3.人非生而知之者。
4.非吾所謂傳其道解其惑者也。
5.道之所存,師之所存也
6.被動(dòng)句:不拘于時(shí)
(四)省略句
1.今其智乃反不能及(之)(省賓語(yǔ))
2.吾從(之)而師之(省賓語(yǔ))
3.(其,指士大夫之族)群聚而笑之(省主語(yǔ))
4.(師)位卑(者)則足羞,(師)官盛(者)則近諛(省略謂語(yǔ)動(dòng)詞)
5.或師焉,或否焉 (“否”后省“師”)
6.生乎吾前(者)
一詞多義
【師】
①古之學(xué)者必有師:(名詞,老師)
②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人:(名詞,擅長(zhǎng)某種技術(shù)的人或者是樂(lè)師)
③吾師道也:(名詞做動(dòng)詞,學(xué)習(xí))
④師道之不傳也久矣:(名詞作動(dòng)詞,從師)
⑤吾從而師之:(意動(dòng)用法,以……為師)
⑥則恥師:(動(dòng)詞 拜師)
⑦師者,所以傳道受業(yè)解惑也:(名詞 老師)(者也判斷句)
【之】
①擇師而教之:(代詞,指代人)
②郯子之徒:(代詞,這)
③古之學(xué)者:(結(jié)構(gòu)助詞,表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系,譯為“的”)
④道之所存,師之所存也:(結(jié)構(gòu)助詞,用在定語(yǔ)和名詞性的中心語(yǔ)之間,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”。)(不是“取消句子獨(dú)立性”。因?yàn)椤叭∠渥营?dú)立性”的“之”是用在主謂之間的,即“之”后必是動(dòng)詞;而兩個(gè)“所存”是“所詞短語(yǔ)”,“所詞短語(yǔ)”都是名詞性的。)
⑤句讀之不知:(賓語(yǔ)前置標(biāo)志)
⑥六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之:(代詞,代指前面的“六藝經(jīng)傳”,譯為它們。這是賓語(yǔ)前置句式)
⑦士大夫之族:(這些人)
⑧古之圣人:(的)
⑨師道之不復(fù):(主謂間取消句子獨(dú)立性,無(wú)義)
⑩吾從而師之:(代詞,他)
師百工之人:(代詞,翻譯為“這些”)
【其】
①生乎吾前,其聞道也固先乎吾:(人稱(chēng)代詞,他)
②惑而不從師,其為惑也,終不解矣;授之書(shū)而習(xí)其句讀者;非吾所謂傳其道解其惑者也:(指示代詞,那(些))
③古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣:(人稱(chēng)代詞,他們)
④夫庸知其年之先后生于吾乎:(人稱(chēng)代詞,他們的)
⑤圣人之所以為圣……其皆出于此乎:(語(yǔ)氣副詞,表猜測(cè),大概)
⑥今其智乃反不能及:(人稱(chēng)代詞,他們的)
⑦其可怪也歟:(語(yǔ)氣副詞,表揣測(cè))
【惑】
①師者,所以傳道受業(yè)解惑也:(名詞,疑難問(wèn)題)
②于其身也,則恥師焉,惑矣:(形容詞,糊涂)
【道】
①師者,所以傳道受業(yè)解惑也:(名詞,道理)
②師道之不傳也久矣:(名詞,風(fēng)尚)
③吾師道也:(名詞,道理)
④道相似也:(名詞,道德學(xué)問(wèn))
【乎】
①其皆出于此乎? (語(yǔ)氣助詞,表推測(cè),吧)
②生乎吾前:(介詞,表時(shí)間,在)
③固先乎吾:(介詞,表比較,比)
【于】
①恥學(xué)于師:(介詞,表示處所、方向,從、向)
②其皆出于此乎? (介詞,表示處所、方向,從、在)
③于其身也:(介詞,表示對(duì)象,對(duì),對(duì)于)
④師不必賢于弟子:(介詞,表示比較,比)
⑤不拘于時(shí):(介詞,表示被動(dòng),受,被)
【傳】
①所以傳道、受業(yè)、解惑也:(動(dòng)詞,傳授)
②師道之不傳也久矣:(動(dòng)詞,流傳)
③六藝經(jīng)傳:(名詞,傳文)
【無(wú)】
①孰能無(wú)惑:(沒(méi)有)
②是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少:(無(wú)論)
【焉】
①則恥師焉:(他們)
②或師焉或不焉:(助詞:不譯)
③猶且從師而問(wèn)焉:(兼詞:于之)
《師說(shuō)》
古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛(ài)其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問(wèn)之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:三人行,則必有我?guī)煛J枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余。余嘉其能行古道,作師說(shuō)以貽之。
譯文
古代求學(xué)的人一定有老師。老師,是可以依靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。人不是生下來(lái)就懂得道理的,誰(shuí)能沒(méi)有疑惑?有了疑惑,如果不跟從老師學(xué)習(xí),那些成為疑難問(wèn)題的,就最終不能理解了。生在我前面,他懂得道理本來(lái)就早于我,我應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師;生在我后面,如果他懂得的道理也早于我,我也應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師。我是向他學(xué)習(xí)道理啊,哪管他的生年比我早還是比我晚呢?因此,無(wú)論地位高低貴賤,無(wú)論年紀(jì)大小,道理存在的地方,就是老師存在的地方。
唉,古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了,想要人沒(méi)有疑惑難啊!古代的圣人,他們超出一般人很遠(yuǎn),尚且跟從老師而請(qǐng)教;現(xiàn)在的一般人,他們的才智低于圣人很遠(yuǎn),卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人,愚人之所以能成為愚人,大概都出于這吧?人們愛(ài)他們的孩子,就選擇老師來(lái)教他,但是對(duì)于他自己呢,卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥,真是糊涂啊!那些孩子們的老師,是教他們讀書(shū),幫助他們學(xué)習(xí)斷句的,不是我所說(shuō)的能傳授那些道理,解答那些疑難問(wèn)題的。一方面不通曉句讀,另一方面不能解決疑惑,有的句讀向老師學(xué)習(xí),有的疑惑卻不向老師學(xué)習(xí);小的方面倒要學(xué)習(xí),大的方面反而放棄不學(xué),我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人,不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類(lèi)人,聽(tīng)到稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”的,就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁醋I笑,就說(shuō):“他和他年齡差不多,道德學(xué)問(wèn)也差不多,以地位低的人為師,就覺(jué)得羞恥,以官職高的人為師,就近乎諂媚了。”唉!古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù),從這些話(huà)里就可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人,君子們不屑一提,現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上這些人,真是令人奇怪啊!
圣人沒(méi)有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人,他們的賢能都比不上孔子。孔子說(shuō):“幾個(gè)人一起走,其中一定有可以當(dāng)我的老師的人。”因此學(xué)生不一定不如老師,老師不一定比學(xué)生賢能,聽(tīng)到的道理有早有晚,學(xué)問(wèn)技藝各有專(zhuān)長(zhǎng),如此罷了。
李家的孩子蟠,年齡十七,喜歡古文,六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了,不受時(shí)俗的拘束,向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑,寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。