三人成虎，這是一個漢語的成語，主要是指三個人謊報城市里有老虎，聽的人就信以為真。比喻說的人多了，就能使人們把謠言當作事實。下面小編給大家整理了關于三人成虎文言文翻譯的內容，歡迎閱讀，內容僅供參考!

三人成虎

兩漢：劉向

龐蔥與太子質于邯鄲，謂魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎?’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎?’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎?’王曰：‘寡人信之矣。’龐蔥曰：‘夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠于市，而議臣者過于三人，愿王察之。’王曰：‘寡人自為知。’于是辭行，而讒言先至。后太子罷質，果不得見。(龐蔥 一作：龐恭)

譯文及注釋

譯文

龐蔥要陪太子到邯鄲去做人質，龐蔥對魏王說：“現在，如果有一個人說大街上有老虎，您相信嗎”“魏王說：“不相信。”龐蔥說：“如果是兩個人說呢?”魏王說：“那我就要疑惑了。”龐蔥又說：“如果增加到三個人呢，大王相信嗎?”魏王說：“我相信了。”龐蔥說：“大街上不會有老虎那是很清楚的，但是三個人說有老虎，就像真有老虎了。如今邯鄲離大梁，比我們到街市遠得多，而毀謗我的人超過了三個。希望您能明察秋毫。”魏王說：“我知道該怎么辦。”于是龐蔥告辭而去，而毀謗他的'話很快傳到魏王那里。后來太子結束了人質的生活，龐蔥果真不能再見魏王了。

注釋

龐恭：魏國大臣。

質：人質，這里用作動詞，指作人質。謂將人作為抵押品，這是戰國時代國與國之間的外交慣例。

邯鄲：趙國的都城，在今河北省邯鄲縣西南十里。

市：集市

之：代詞，這里指“市有虎”這件事。

信：相信。

夫：語氣詞，用于句首，表示下文要發表議論，現代漢語沒有與此相應的詞語。

明：明白，清楚。

然：可是。

去：距離。

議臣者：議論我的人。議：議論。這里是非議，說人壞話。臣：龐蔥(恭)自稱。者：……的人。

愿：希望。

察：觀察，仔細看，明察。

反：通“返”，返回。

得：能夠(得到)。

見：拜見、謁見。這里指召見。

竟：最終

通假字

原句：龐恭從邯鄲反

“反”通“返” 意思為返回

三人成虎故事啟發

一個人對別人說的事情不可妄信，即使有很多人都這么說，也要透過表面看到問題的本質，以免被壞人蒙蔽。有時謠言可以掩蓋真相的意思。判斷一件事情的真偽，必須經過細心考察和思考，不能道聽途說。否則“三人成虎”，有時會誤把謠言當成真實的。

近義詞是以訛傳訛，道聽途說。

劉向主要貢獻

從《漢書·藝文志》的序言來看，諸子百家書籍的命運多舛，書籍的來源駁雜：

《春秋》分為五，《詩》分為四，《易》有數家之傳。戰國縱橫，真偽紛爭，諸子之言紛然淆亂。至秦患之，乃藩滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，圣上喟然而嘆日：“朕甚憫焉!”于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書于天下。

在“真偽紛爭”、“藩滅文章”、“大收篇籍，廣開獻書之路”、“下及諸子傳說，皆充秘府”、“求遺書于天下”的背景下，書籍的流傳、創作和整理都會受到影響，產生一些不正常的現象，需要仔細辨別。王葆弦先生指出，漢成帝時篇籍大增，各種書的藏本頗多，“劉向自恃為《谷梁傳》學名家及朝野公認的宿學通儒，又屬劉氏宗室，借整理皇家藏書之機，以及與元成兩帝接近的便利條件，自然要在重要典籍的整理上自成系統，與經學的其他派系分庭抗禮。他所擬訂的篇次、篇數都是與舊本不同的，就連書名也要重新擬就”。

熊鐵基在《劉向校書詳析》說：后世流傳乃至我們看到的西漢及其以前的古書，其篇章、文字甚至某些書名都是劉向他們校定的。當時幾乎所有的圖書都經過了他們的理解、認定乃至改造，當然免不了打上時代的烙印。但是長期以來這一點未得到充分認識，以為所讀的先秦古籍就是原來的樣子，這就難免產生這樣那樣的誤解，得出與歷史真實不符的結論。歷代學者中有不少人發現了一些問題，于是產生疑、辨，因而有指偽之作。從現存的《書錄》及有關記載看，有的書完全是新編定的。如《列子書錄》……可見劉向完全新編了一部《列子》書。而諸子百家被稱為中華文化正統淵源，劉向當時整理了已瀕臨亡佚的散亂諸子殘篇，雖然現在這些諸子典籍十不存一，但是劉向整理先秦諸子古籍貢獻功不可沒。