據(jù)了解，元曲四大家是哪四位？指的是前期元雜劇作家關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)和后期元雜劇作家鄭光祖，下面小編給大家整理了關(guān)于古代文學(xué)元曲四大家名詞解釋的內(nèi)容，歡迎閱讀，內(nèi)容僅供參考！

古代文學(xué)元曲四大家名詞解釋

元曲四大家指前期元雜劇作家關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)和后期元雜劇作家鄭光祖。因?yàn)樗麄冊(cè)谠s劇創(chuàng)作中成就高、影響大，所以周德清在其《中原音韻》一書(shū)中將他們并列，稱(chēng)為“關(guān)、鄭、白、馬”，后又稱(chēng)之為“元曲四大家”。

元曲四大家及其代表作是什么

元曲是中華民族燦爛文化寶庫(kù)中的一朵奇葩。它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上體現(xiàn)了其獨(dú)特的特色，成為中國(guó)文學(xué)史上的重要里程碑。

元曲是元代盛行的一種文學(xué)形式，包括雜劇和散曲，有時(shí)也指雜劇。元朝是元曲的鼎盛時(shí)期。那么，我們常說(shuō)的“元曲四大家”是哪四個(gè)人呢?他們的代表作有哪些?元曲四大家指的是元雜劇四大家關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。當(dāng)然，歷史上也有其他說(shuō)法，但沒(méi)有一句是流行的。

關(guān)漢卿(1219年-1301年)，與白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱(chēng)為“元曲四大家”

關(guān)漢卿，元雜劇創(chuàng)始人，元雜劇作家，“元曲四大家”之首。漢族，歇州(今山西運(yùn)城)人，多數(shù)人(今北京)和周琦(今河北安國(guó))人等。關(guān)漢卿的戲劇內(nèi)容豐富，風(fēng)格清新渾厚，富有濃郁的時(shí)代氣息，藝術(shù)價(jià)值很高。他的代表作有竇娥冤、望江亭、單刀會(huì)、拜月亭、魯齋郎、調(diào)風(fēng)月等。已經(jīng)玩了幾百年了。關(guān)漢卿的“我是一顆不會(huì)蒸、不會(huì)煮、不會(huì)打、不會(huì)炸、不會(huì)咝咝的銅豌豆”(“我還沒(méi)老”)的形象也被廣為傳誦為“曲生”。

白樸(1226年-1306年)，與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱(chēng)為“元曲四大家”

白樸原名恒，后以仁福、為名改名為樸。漢族，祖籍西州(今山西河曲附近)，遷徙至鎮(zhèn)定(今河北正定縣)，晚年居金陵(今南京)。元代著名文學(xué)家、作曲家、戲劇家。主要代表作品有唐明皇秋夜梧桐雨、董秀英花月東墻記、裴少俊墻頭馬上等。這些作品在他去世前被匯編成一個(gè)集子，名為天籟集。他的作品以歷史題材為主，情節(jié)多為名流才子之事，繼承了元好問(wèn)長(zhǎng)短句的風(fēng)格，跌宕起伏，自然樸實(shí)。

馬致遠(yuǎn)(生卒年不詳)，與關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖并稱(chēng)為“元曲四大家”

馬致遠(yuǎn)，字千里，名東麗(說(shuō)字是致遠(yuǎn)，晚上叫“東麗”)，漢族，大部分人(今北京)。另一方面，馬致遠(yuǎn)是河北省東光縣馬子塘村人，取名東麗，以表陶淵明之志。他這一代比關(guān)漢卿、白樸晚，生年在致遠(yuǎn)之前(始于1264年)，死年在知止改元至太定元年(1321-1324年)之間。元代著名戲劇家、散文家。他的作品主要體現(xiàn)了退山退林的田園主題，風(fēng)格既大膽又輕松。他的代表作有漢宮秋，青衫淚，薦福碑等等。

鄭光祖(生卒年不詳)，與關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)并稱(chēng)為“元曲四大家”

鄭光祖(生卒年月不詳)，漢族德惠人，山西臨汾市襄汾縣人。據(jù)史書(shū)記載，他是個(gè)“直男”。元代著名的雜劇散曲。作品內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)，主要圍繞男女愛(ài)情和歷史題材展開(kāi)，代表作主要有迷青瑣倩女離魂、芻梅香騙翰林風(fēng)月、醉思鄉(xiāng)王粲登樓、輔成王周公懾政、虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布、0103010等。鄭光祖從小就受到戲劇藝術(shù)的影響。他年輕時(shí)參與過(guò)各種各樣的戲劇活動(dòng)。當(dāng)時(shí)他的雜戲“名聞天下，聲震閨閣”，享有很高的聲譽(yù)。

中國(guó)戲曲藝術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的孕育和發(fā)展過(guò)程，到了宋金時(shí)期逐漸成熟，到了元雜劇興盛之時(shí)，成為中國(guó)戲曲史上的黃金時(shí)代。當(dāng)時(shí)有80多位雜劇作家的名字被記錄下來(lái)。其中，元雜劇作家關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四人貢獻(xiàn)比較突出，影響比較廣，代表了元雜劇在不同時(shí)期、不同流派的創(chuàng)作成就，所以他們后來(lái)被稱(chēng)為“元曲四大家”，得到了歷史的認(rèn)可。

古代文學(xué)筆記

我國(guó)文學(xué)中的鄉(xiāng)國(guó)情懷：

1、 在我國(guó)的詩(shī)文里，對(duì)于故鄉(xiāng)、故國(guó)的思念是一個(gè)永恒的主題。

2、 與鄉(xiāng)土相聯(lián)的，是對(duì)于國(guó)家的思念。君與國(guó)家，在古代文人那里，是一致的;至近代，此種精神由忠君報(bào)國(guó)而轉(zhuǎn)向追求國(guó)家的自立自強(qiáng)。

3、 鄉(xiāng)國(guó)的情懷的泛化，是對(duì)于山川之美的描寫(xiě)與贊頌。

杜甫的生平和思想

識(shí)記：杜甫的生平。

杜甫，字子美，世稱(chēng)杜少陵。后人稱(chēng)為杜工部。出身世代“奉儒守官”的家庭。34歲前在讀書(shū)和漫游中度過(guò)。后來(lái)困居長(zhǎng)安十年，窮困潦倒。安史之亂后，流離失所，一身病痛。

理解：杜甫詩(shī)《望岳》(岱宗夫如何)、《春望》和《登岳陽(yáng)樓》的精神風(fēng)貌和思想情感。

《望岳》具有昂揚(yáng)的情調(diào)和自信，心胸開(kāi)闊，氣魄雄偉，不亞于李白。

《春望》國(guó)恨家愁，使詩(shī)人的頭發(fā)都白了。

《登岳陽(yáng)樓》杜甫此時(shí)已一身病痛，自身難保，可他惦念的卻是京師關(guān)山北面的邊防吃緊，為國(guó)家的安危流淚。

簡(jiǎn)單運(yùn)用：杜甫的思想主流為儒家，兼及道教、佛教的影響，雖具有佛、道思想，但只是暫時(shí)的，儒教才是影響他一生的主導(dǎo)思想來(lái)源。

杜甫身上有較濃厚的儒家“忠君”思想，對(duì)社稷和人民的最終關(guān)切，是他“忠君”的核心內(nèi)容。杜甫的思想受儒家影響較大，但他與道教、佛教中人也多有來(lái)往，未限于一宗一派。作為“詩(shī)圣”，杜甫是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子心中的偶像，是儒家文化理想人格的化身，代表著當(dāng)時(shí)的“社會(huì)良知”。杜甫不僅做了動(dòng)蕩時(shí)代苦難人生的代言人，而且以貼近現(xiàn)實(shí)有血有淚的動(dòng)地歌吟，呈露出仁者襟懷，由此形成的杜詩(shī)風(fēng)格的大、重、拙，是傳統(tǒng)儒家人文精神的最高詩(shī)意所在。