何為小令呢?其實(shí)，也就是指五十八字?jǐn)?shù)以?xún)?nèi)的詩(shī)歌形式，被稱(chēng)為小令。那戲曲家白樸的小令作品有哪些呢?下面小編給大家整理了關(guān)于元曲四大家之白樸的簡(jiǎn)介的內(nèi)容，歡迎閱讀，內(nèi)容僅供參考!

白樸小令作品

白樸的小令作品比較多，后來(lái)吟唱度的就是《天凈沙》系列，《天凈沙》共有四部作品，分別是《天凈沙春》、《天凈沙夏》、《天凈沙秋》、《天凈沙冬》，通過(guò)短句的描寫(xiě)刻畫(huà)，突出了四個(gè)時(shí)節(jié)的自然景觀(guān)，也道出了白樸在四個(gè)時(shí)段的不同感觸。

舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，在《天凈沙夏》中，白樸是這樣描繪的：云收雨過(guò)波添，樓高水冷瓜甜，綠樹(shù)陰垂畫(huà)檐。紗廚藤簟，玉人羅扇輕縑。在這首小令中，前后共用了云、雨、樓、水、瓜等意象，這些景觀(guān)都是夏天才有的特定意象，白樸將這些常見(jiàn)的意象進(jìn)行組合，寫(xiě)出了雷陣雨過(guò)后，大地一片清新的自然景觀(guān)。暢想詩(shī)人此刻這躺在高樓的涼席上，吃著用涼水浸泡過(guò)的西瓜，十分清爽可口，透過(guò)窗子，繁茂的樹(shù)葉像一幅連綿起伏的油畫(huà)，此時(shí)，在紗窗后，后一位美麗的姑娘在搖著羅扇，她也在欣賞此時(shí)的美景。

白樸小令大多以描繪自然景觀(guān)為主。白樸將日常所見(jiàn)的景觀(guān)為切入點(diǎn)，由近及遠(yuǎn)或者由遠(yuǎn)及近，描繪出日常生活中的情景，在這些情景之下，又進(jìn)一步流露出作者的感情，或者高興，或者樂(lè)觀(guān)，又或熱愛(ài)生活，喜愛(ài)大自然之情。

元曲四大家白樸的資料

白樸生于1226年，卒于1306年，是元代的詩(shī)人和元曲家，因?yàn)樵谠s劇上的突出貢獻(xiàn)，后人又將他稱(chēng)為元曲四大家之一。代表作品有《天凈沙》、《水調(diào)歌頭》、《水龍吟》等等。

白樸出生在一個(gè)官宦家庭，父親和詩(shī)人元好問(wèn)十分交好。在當(dāng)時(shí)，白樸的家庭十分幸福美滿(mǎn)，家境優(yōu)渥。白樸在這樣一個(gè)家庭出生，無(wú)論是生活上還是學(xué)習(xí)上，都有一個(gè)良好的環(huán)境。但是，白樸出生沒(méi)有多久，南京已經(jīng)被蒙古軍所包圍，白樸的父親白華是金朝的一位重臣，每天為國(guó)家的存亡而四處奔走，根本無(wú)暇顧及白樸母子。后來(lái)，蒙古軍決定炮轟汴梁城，白華和皇上渡河而走，不得已把妻兒留在汴京，蒙古軍攻入城后，搶劫了很多東西，在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中，白樸母子走失了。幸虧元好問(wèn)將白樸姐弟解救出來(lái)，將白樸姐弟帶入他家撫養(yǎng)。后來(lái)，白樸的父親投靠了元朝，元好問(wèn)知道后，便將白樸姐弟帶去還給了白華，白樸父子相見(jiàn)抱頭痛哭。

政治穩(wěn)定后，白樸和父親也安定下來(lái)，白樸聽(tīng)從父親的指導(dǎo)，安心做學(xué)問(wèn)。而白樸在詩(shī)歌等方面的造詣越來(lái)越高，期間有人提拔他做官但是白樸都謝絕。白樸一生最恨蒙古軍的惡行，他寫(xiě)了大量的詩(shī)歌以抒發(fā)自己對(duì)蒙古軍的憎恨之感，這也是白樸不為官的理由。白樸決定寄情于山水之間，白樸一生行走在祖國(guó)的山河之中，他以景觀(guān)為創(chuàng)作基點(diǎn)，寫(xiě)了大量的詩(shī)歌、小令、元曲等作品。《梧桐雨》、《墻頭馬上》都是白樸的雜劇代表作，通過(guò)描寫(xiě)曲折的愛(ài)情故事，抒發(fā)自己的獨(dú)特感情。

人物生平

白樸(1226—約1306)，字太素，號(hào)蘭谷，原名恒，字仁甫，祖籍隩州(今山西河曲一帶)，后遷居真定(今河北正定縣)，元代著名戲曲作家。與關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)稱(chēng)為“元曲四大家。”白樸出身官僚士大夫家庭，他的父親白華為金宣宗三年(1215年)進(jìn)士，官至樞密院判;仲父白賁為金章宗泰和間進(jìn)士，曾做過(guò)縣令，叔父早卒，卻有詩(shī)名。白家與元好問(wèn)父子為世交，過(guò)從甚密。兩家子弟，常以詩(shī)文相往來(lái)，交往甚好。

白樸出身于這樣的家庭，本應(yīng)優(yōu)游閑適，讀書(shū)問(wèn)學(xué)，以便將來(lái)博取功名。然而，他的幼年卻偏偏遭逢兵荒馬亂，他只得同家人在驚恐惶惑中苦熬光陰。他出生后不久，金朝的南京汴梁已在蒙古軍的重重包圍之下，位居中樞的白華，整日為金朝的存亡而奔忙，從而無(wú)暇顧及妻兒家室。金哀宗天興元年(1232年)，蒙古軍樹(shù)炮攻城，哀宗決計(jì)棄城北走歸德，白華只得留家人于汴京，只身隨哀宗渡河而上。次年三月，汴京城破，蒙古軍縱兵大掠，城內(nèi)士庶殘?jiān)鈿⒙荆?cái)富遭到空前洗劫。戰(zhàn)爭(zhēng)中，白樸母子相失，幸好當(dāng)時(shí)元好問(wèn)也在城中，才把他和他的姐姐收留起來(lái)，在亂兵和饑荒中救了他的性命。四月底，元好問(wèn)攜帶白樸姐弟渡河北上，流寓聊城，后寄居于冠氏(今山東冠縣)縣令趙天錫幕府。元好問(wèn)雖也是亡國(guó)奔命之臣，生活至為艱辛，但他視白樸姊弟猶如親生，關(guān)懷備至。白樸為瘟疫所襲，生命垂危，元好問(wèn)晝夜將他抱在懷中，竟于得疫后第六日出汗而愈。白樸聰明穎悟，所以從小喜好讀書(shū)，元好問(wèn)對(duì)他悉心培養(yǎng)，教他讀書(shū)問(wèn)學(xué)之經(jīng)，處世為人之理，使他幼年時(shí)就受到了良好的教育。

白樸的父親白華于金朝滅亡后投降了南宋，做了均州提魯(八品官)。不久，白華遂北投元朝。蒙古太宗九年(1237年)，白樸12歲時(shí)，白華偕金朝一些亡命大臣來(lái)到真定，依附在世守真定的蒙古將領(lǐng)史天澤門(mén)下。同年秋，元好問(wèn)由冠氏返太原，路經(jīng)真定，遂將白樸姊弟送歸白華，使失散數(shù)年的父子得以團(tuán)聚。父子相見(jiàn)，白華感到極大的快慰，他有一首《滿(mǎn)庭芳·示列子新》詞，表述當(dāng)時(shí)的心情：“光祿他臺(tái)，將軍樓閣，十年一夢(mèng)中間。短衣匹馬，重見(jiàn)鎮(zhèn)州山。內(nèi)翰當(dāng)年醉墨，紗籠支高闊依然。今何日，燈前兒女，飄蕩喜生還”。他也十分感激元好問(wèn)代為撫育兒女之恩，曾有詩(shī)謝之曰：“顧我真成喪家犬，賴(lài)君曾護(hù)落窠兒。”

隨著北方的安定，白樸父子也就在真定定居下來(lái)。從此，他按照父親的要求，寫(xiě)作詩(shī)賦，學(xué)習(xí)科場(chǎng)考試的課業(yè)。他對(duì)律賦之學(xué)頗為上進(jìn)，很快即以能詩(shī)善賦而知名。其時(shí)，元好問(wèn)為修撰金朝歷史書(shū)籍，也常出入大都，從而往來(lái)于真定，關(guān)心著他的學(xué)業(yè)，每至其家，都要指導(dǎo)他治學(xué)門(mén)徑，曾有詩(shī)夸贊白樸說(shuō)：“元白通家舊，諸郎獨(dú)汝賢。”勉勵(lì)他刻苦用功，成就一番事業(yè)。然而，蒙古統(tǒng)治者的殘暴掠奪，使白樸心靈上的傷痕難以恢復(fù)，他對(duì)蒙古統(tǒng)治者充滿(mǎn)了厭惡，兵荒馬亂中母子相失，使他常有山川滿(mǎn)目之嘆，更感到為統(tǒng)治者效勞的可悲。因此，他放棄了官場(chǎng)名利的爭(zhēng)逐，而以亡國(guó)遺民自適，以詞賦為專(zhuān)門(mén)之業(yè)，用歌聲宣泄自己胸中的郁積及不滿(mǎn)。

隨著年歲的增長(zhǎng)，社會(huì)閱歷的擴(kuò)大，白樸的學(xué)問(wèn)更見(jiàn)長(zhǎng)進(jìn)。元世祖中統(tǒng)二年(1261年)，白樸36歲。這年四月，元世祖命各路宣撫使舉文學(xué)才識(shí)可以從考者，以聽(tīng)擢用，時(shí)以河南路宣撫使入中樞的史天澤推薦白樸出仕，被他謝絕了。他既拂逆史天澤薦辟之意，自覺(jué)不便在真定久留，便于這年棄家南游，更以此表示他遁世消沉，永絕仕宦之途的決心。然而，眷妻戀子的情腸終不能割斷，他也經(jīng)常為自己矛盾的心情所煎熬，感到十分痛苦。

他先到漢口，再入九江，41歲時(shí)曾北返真定，路經(jīng)汴京。此后，再度南下，往來(lái)于九江與洞庭之間，到元世祖至元十七年(1280年)在金陵定居下來(lái)。這前后，可能因?yàn)樗恼娑ㄔ淙ナ溃鵀槠迒识氐竭^(guò)真定，逢著這個(gè)機(jī)會(huì)，又有人建議他去朝中做官，卻被他謝絕了。此后不久，他即返金陵。從此，主要在江南的杭州、揚(yáng)州一帶游歷，直到81歲時(shí)，還重游揚(yáng)州。而后，他的行蹤就無(wú)從尋覓了。

白樸放浪形骸，寄情于山水之間，但他卻并不可能真正遁跡世外，對(duì)現(xiàn)實(shí)熟視無(wú)睹。加之，他的足跡所至，恰恰是曾經(jīng)繁華一時(shí)，而今被兵火洗劫變?yōu)榈幕臎鼍车亍Ｇ昂缶跋蟮膶?duì)比，更激起他對(duì)蒙古統(tǒng)治者的怨恨。他以詩(shī)詞來(lái)宣泄這種怨恨，控訴蒙古統(tǒng)治者的罪惡行徑。

元世祖至元十四年(1277年)，白樸游至九江，再入巴陵。九江昔日的繁華，卻被一掃而光，留在他眼底的是蕭條冷落，他不禁無(wú)限傷感地嘆息道：“纂罷不知人換世，兵余獨(dú)見(jiàn)川流血，嘆昔時(shí)歌舞岳陽(yáng)樓，繁華歇”。至于金陵懷古，杭城“臨平六朝禾黍、南宋池苑諸作，”處處抒發(fā)遺民的心情，“傷時(shí)紀(jì)亂，盡見(jiàn)于字里行間。”其感物傷情從筆下款款道出。

白樸畢竟是封建時(shí)代的知識(shí)分子，盡管他為江山異代，田園荒蕪而感傷、而悲戚，但他更多地是為自己一生九患的身世傷懷。一部《天籟集》 ，可以說(shuō)處處傾訴著他對(duì)愴涼人生的感慨。他除了用詞曲表達(dá)他的意志情懷外，還寫(xiě)下了不少雜劇，為元代雜劇的繁榮貢獻(xiàn)了自己的才華。

在元代雜劇的創(chuàng)作中，白樸更具有重要的地位。歷來(lái)評(píng)論元代雜劇，都稱(chēng)他與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖為元雜劇四大家。

文學(xué)才能

白樸自幼聰慧，記憶過(guò)人，精于度曲。與關(guān)漢卿，王實(shí)甫(另一說(shuō)為鄭光祖)，馬致遠(yuǎn)等人并稱(chēng)元曲四大家。散曲儒雅端莊，與關(guān)漢卿同為由金入元的大戲曲家。在其作品中，著名的雜劇《梧桐雨》，內(nèi)容講述幽州節(jié)度使安祿山與楊貴妃私通，出任范陽(yáng)節(jié)度使，與楊國(guó)忠不和，于是安祿山造反，明皇倉(cāng)皇幸蜀。至馬嵬驛時(shí)，大軍不前，陳玄禮請(qǐng)誅楊國(guó)忠兄妹。明皇只得命貴妃自縊于佛堂中。李隆基返長(zhǎng)安后，一日夢(mèng)中相見(jiàn)貴妃，后為梧桐雨聲驚醒，追憶往事，不勝惆悵之至。此劇在歷代評(píng)價(jià)甚高，清人李調(diào)元《雨村曲話(huà)》說(shuō):“元人詠馬嵬事無(wú)慮數(shù)十家，白仁甫《梧桐雨》劇為最”。王國(guó)維的《人間詞話(huà)》說(shuō)：“白仁甫《秋夜梧桐雨》劇，沈雄悲壯，為元曲冠冕。”另有一部作品《墻頭馬上》全名《裴少俊墻頭馬上》，是白樸最出色的作品，與五大傳奇之一的《拜月亭》、王實(shí)甫的《西廂記》、鄭光祖的《倩女離魂》合稱(chēng)為“元代四大愛(ài)情劇”。故事寫(xiě)唐代尚書(shū)裴行儉之子裴少俊奉父命由長(zhǎng)安去洛陽(yáng)買(mǎi)花，途中和李世杰女李千金隔墻以詩(shī)贈(zèng)答。當(dāng)晚私約后園，二人私奔到長(zhǎng)安定居，育有一子一女。后為少俊父親發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)令少俊休妻回家。李千金回到洛陽(yáng)，父母已亡故。少俊中進(jìn)士后，正式與李千金完婚。

白樸的詞流傳至今一百余首，大多以詠物與應(yīng)酬為主;其作品歌詞典雅，屬于文采派。雜劇有16種：《絕纓會(huì)》、《趕江江》、《東墻記》、《梁山伯》、《賺蘭亭》、《銀箏怨》、《斬白蛇》、《梧桐雨》、《幸月宮》、《崔護(hù)謁漿》、《錢(qián)塘夢(mèng)》、《高祖歸莊》、《鳳皇船》、《墻頭馬上》、《流紅葉》、《箭射雙雕》。散曲有《天籟集摭遺》一卷，收其小令三十七首，套曲四套。