《桃花源記》原是《桃花源詩》前的“序”，有關此文的語言清新自然，狀物親切逼真，想象奇特新穎，被人們當作一篇獨立的散文來讀，并成為傳誦千古的名篇佳作。下面小編給大家整理了初中文言文:《桃花源記》的內容，歡迎閱讀，內容僅供參考!

《桃花源記》

作者：陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行(xíng)，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼(yǎn)然，有良田，美池，桑竹之屬。阡陌(qiānmò)交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著(zhuó)，悉如外人。黃發垂髫(tiáo)，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要(yāo)還家，為設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間(jiàn)隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yù)云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣(yì)太守，說如此。太守即(jí)遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。

【注釋】

1.太元：東晉孝武帝的年號(376-397)

2.武陵：郡名，1913年更名武陵縣，湖南常德一帶。

3.為業：把……作為職業，以……為生。為：作為。

4.緣：沿著。

5.行：劃船。

6.遠近：偏義復詞，僅指遠。

7.忽逢：忽然遇到。逢：遇見。

8.夾岸：兩岸。

9.雜：別的，其他的。

10.鮮美：鮮艷美麗。

11.落英：墜落的花瓣。

12.繽紛：繁亂交雜。

13.異之：以之為異，即對此感到詫異。異，意動用法，形作動，以······為異，對······感到詫異，認為······是奇異的。之，代詞，指見到的景象。

14.復：又。

15.前：名詞活用為狀語，向前。(詞類活用)

16.欲：想要。

17.窮：盡，形容詞用做動詞。窮盡，這里是走到······的盡頭的意思。盡：走完。

18.林盡水源：林盡于水源，桃林在溪水發源的地方就沒有了。盡：完，沒有了(詞類活用)

19.便：于是，就。

20.得：看到。

21.仿佛：隱隱約約，看不真切。

22.若：好像。

23.舍：舍棄，丟棄，

24.初：起初，剛開始。

25.才通人：只容一個人通過。才：副詞，只。

26.復：又，再。前：名詞活用為狀語，向前。

27.行：行走。

28.豁然開朗：形容由窄小幽暗一變而為開闊明亮。然，……的樣子。豁然：形容開闊敞亮的樣子;開朗：開闊明亮。

29.平：平坦。

30.曠：空闊;寬闊。

31.屋舍：房屋。

32.儼(yǎn)然：(古今異義)古義：整齊的樣子。今義：形容很像;形容齊整;形容莊嚴。

33.之：這。

34.屬：類。

35.阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。

阡陌：田間小路。

36.雞犬相聞：(村落間)能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽到。

37.種作：耕田勞作。

38.衣著：著，通“著”。穿著打扮。

39.悉：都。

40.外人：桃花源以外的人。

41.黃發垂髫(tiáo)：老人和小孩。黃發，舊說是長壽的象征，用以指老人。垂髫，垂下來的頭發，用來指小孩子。(借代修辭)髫，小孩垂下的短發。

42.并：都。

43.怡然：愉快、高興的樣子。

44.乃大驚：竟然很驚訝。乃：竟然。大：很，非常。

45從來：從……地方來。

46.具：通“俱”，全，詳細。

47.之：代詞，指代桃源人所問問題。

48.要(yāo)：通“邀”，邀請。(通假字)

49.咸：副詞，都，全。

50.問訊：打聽詢問消息。

51.云：說。

52.先世：祖先。

53.率：率領。

54.妻子：(古今異義)古義：指妻室子女。“妻”“子”是兩個詞，不是現代漢語的“妻子”今義：男子的配偶。

55.邑人：同鄉的人。邑，古代區域單位。《周禮·地官·小司徒》：“九夫為井，四井為邑。”

56.絕境：(古今異義)古義：與人世隔絕的地方。 今義：沒有明顯出路的困境;進退維谷的境地。 絕：絕處。

57.復：再，又。

58.焉：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。

59.遂：就

60.間隔：隔斷，隔絕。

61.世(“問今是何世”的世) ：朝代。

62.乃(“乃不知有漢”的乃)：竟，竟然。

63.無論：不要說，(更)不必說。“無”“論”是兩個詞，不同于現代漢語里的“無論”(古今異義)。

64.為：對，向。

65.具言：詳細地說出。

66.所聞：指漁人所知道的世事。聞：知道，聽說。

67.嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚訝，驚奇。

68.余：其余，剩余。

69.延至：邀請到。延，邀請。

70.至：到。

71.去：離開。

72.語：告訴。

73.不足：不必，不值得。(古今異義)

74.為：介詞，向、對。

75.既：已經。

76.便扶向路：就順著舊的路(回去)。扶：沿著、順著。向：從前的、舊的。

77.處處志之：處處都做了標記。志：動詞，做標記。(詞類活用)

78.及：到達。

79及郡下：到了郡城。郡，太守所在地，指武陵郡。

80.詣(yì)：詣，到。特指到尊長那里去。

81.如此：像這樣，指在桃花源的見聞。

82.尋向所志：尋找以前所做的標記。尋，尋找。 向，先前。 志(名詞),標記。(所+動詞譯為名詞)

83.遂：終于。

84.得：取得，獲得，文中是找到的意思。

85.高尚：品德高尚。

86.士：人士。

87.也：表判斷。

88.欣然：高興的樣子。

89.規： 計劃。(詞類活用)

90.未：沒有。

91.果：實現。

92.未果：沒有實現。

93.尋：隨即，不久。

94.終：死亡。

95.問津：問路，這里是訪求‘、探求的意思。津：渡口。

96.世外桃源：比喻理想中環境幽靜、不受外界影響、生活安逸的地方。現用來比喻一種虛幻的超脫社會現實的安樂美好的境界。

【譯文】

東晉太元年間，武陵以捕魚為業。(一天他)沿著小溪劃船，忘記了路途的遠近。忽然遇見一片桃花林，在岸的兩旁有數百步遠，中間沒有其它的樹，花草鮮嫩美麗，落花繁多。漁人對此感到十分詫異，又向前行走，想要走到桃花林的盡頭。

桃林在溪水發源地就到頭了，(漁人)就看見了一座山，山上有個小洞口，隱隱約約好像有點亮光。(漁人)便舍棄(他的)船，從洞口進入。起初十分狹窄，僅能容一個人通過。又往前走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮。土地平坦開闊，房屋整齊有序。有肥沃的田地、美麗的池塘，桑樹竹林之類事物。田間小路交錯相通，雞和狗的叫聲可以互相聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男男女女的穿著與桃花源外的人一樣。老人和小孩，都十分悠閑，各得其樂。

(村中人)看到漁人，于是都十分驚訝，問(漁人)從哪兒來。(漁人)詳細地回答。(村中人)就邀請(漁人)到他們家里去。準備酒、殺了雞做飯菜(招待他)。村民聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說祖先為了躲避秦時的戰亂，率領妻子兒女和鄉鄰來到這個與世隔絕的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔絕了來往。(村民)問(漁人)現在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不用說魏晉兩朝了。漁人把自己的所見所聞詳細具體的講述給村民聽。(村民)都感嘆驚訝。其余的人各自又邀請(漁人)到自己家中(做客)，都拿出酒和飯菜來款待他。(漁人在桃花源中)逗留了幾天后，就(向村里人)告辭離開。臨別時村民囑咐他說：“(我們這個地方)不值得對外面的人說。”

(漁人)出來以后，找到他的船，就沿著原先的路回去，一路上到處作標記。到了郡城，去拜見太守，稟告了這段經歷。太守立即派人跟他一同前往，尋找從前做的標記，最終迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。南陽的劉子驥，是個高尚的隱士，聽說這件事后，高興地計劃前往。沒有實現，不久因病去世了。以后就再也沒有去探尋桃花源的人了。

【簡析】

這是一篇內容新奇、文學優美的散文。文章按時間先后順序，從漁人發現桃花源的情況寫起，第二、第三自然段是全篇的中心，先著重寫漁人看到的景象，后寫漁人了解到的內情。最后兩段寫桃花源一現而轉瞬即逝的奇特情況，使桃花源蒙上神秘的色彩，如真似幻，可望而不可即。

作者調動豐富的想象力，創造了一個遠離人世的理想境界。這個理想境界通過作者的筆，寫得又真實又虛幻。同是桃花源，真實的一面，寫得自然真切，如現目前，且充滿人情味;虛幻的一面寫得迷離恍惚，若現若隱，無法追尋。這兩方面的結合，更加突出了桃源仙境的美妙，是浪漫的理想與現實的有機結合。

文章描寫景物，能夠用很少筆墨做到生動逼真優美。例如寫通向桃花源的路，是“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”;寫桃花源內，是“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”。我們讀了，會感到其中的詩情畫意，仿佛置身于美好的竟境之中了。

作者的語言也有自己的特色，不雕琢，不藻飾，簡潔平易，淳樸自然。用這種風格的語言記事寫景，使得整個桃花源的理想境界親切而真實，給人以美的陶冶。

【作者早年生活】

陶淵明曾祖或為陶侃(尚存爭議，但二者的親緣關系是肯定的[4])。外祖父孟嘉，晉代名士，娶陶侃第十女。祖父做過太守(祖父名字有二說，或名岱或名茂[5])，父親是個“寄跡風云，寘茲慍喜”的人，具體事跡已不可考。有一庶妹，小淵明三歲，后嫁給程姓人家，故陶詩文提及她時稱程氏妹。就其父尚有一妾看來，淵明最初的家境不算太壞。八歲時淵明父去世，家境逐漸沒落。十二歲庶母辭世，淵明后來作文章回憶這段往事時寫道：“慈妣早世，時尚孺嬰。我年二六，爾才九齡”(《祭程氏妹文》)。二十歲時家境尤其貧困，有詩可證：“弱年逢家乏”(《有會而作》)。

淵明“自幼修習儒家經典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗”。[6]《榮木》序曰：“總角聞道”，《飲酒》其十六：“少年罕人事，游好在六經”，他早年曾受過儒家教育，有過“猛志逸四海，騫翮思遠翥”(《雜詩》)的志向;在那個老莊盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜歡自然：“少無適俗韻，性本愛丘山”(《歸園田居》其一)，又愛琴書：“少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保”(《與子儼等疏》)。他的身上，同時具有道家和儒家兩種修養。