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讀書筆記論語1000字

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寫讀書筆記可以幫助你組織信息,將所讀的內(nèi)容與自己的知識和經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來。接下來給大家分享讀書筆記論語1000字,希望對大家寫讀書筆記論語1000字有所幫助。

讀書筆記論語1000字篇1

作為一名高中生,我們每天都需要學(xué)習(xí)大量的新知識,需要了解這個(gè)復(fù)雜的世界,需要汲取為人處世的智慧。其中,學(xué)習(xí)是最關(guān)鍵的前提。可是在當(dāng)下知識信息爆炸的時(shí)代,學(xué)習(xí)并不是一件簡單的事情,學(xué)什么,為什么學(xué),如何去學(xué),都需要我們細(xì)細(xì)思考,踏實(shí)去做?!墩撜Z》一書給予我很多啟迪。

人生在世,必須樹立學(xué)習(xí)目標(biāo)。子曰:“吾十有五而志于學(xué)?!笨鬃右才c我們一樣,在十五歲時(shí)把追求學(xué)問作為人生的志向,并用自己的行動(dòng)踐行自己的志向,終其一生,學(xué)而不輟,最終開創(chuàng)了儒家學(xué)派。可見志向?qū)σ粋€(gè)人的重要,“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂”便是從反面論證這個(gè)道理。

學(xué)習(xí)的態(tài)度直接決定者學(xué)習(xí)的效果??鬃右恢睆?qiáng)調(diào)“學(xué)而不厭”,并贊賞孔文子“敏而好學(xué)”,說的正是這種態(tài)度與精神。作為一名學(xué)生,我們應(yīng)該端正學(xué)習(xí)態(tài)度,主動(dòng)學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)是自己的事情,要為自己而學(xué),為自己的夢想而學(xué)。“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人”,此之謂也。

根據(jù)自己的優(yōu)勢和劣勢,我們還要掌握一定的學(xué)習(xí)方法,弄清如何去學(xué)習(xí)。子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之?!备嬖V我們學(xué)過的內(nèi)容要按時(shí)復(fù)習(xí),經(jīng)常練習(xí),直到把知識理解,并能熟練地運(yùn)用它為止。即使這樣,也還不能說是真正理解透徹了,還要做到“溫故而知新”,在鞏固與復(fù)習(xí)中舉一反三,可以有自己的獨(dú)特的見解。

那么怎樣才可做到“溫故而知新”呢?子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。” 孔子強(qiáng)調(diào)就是“學(xué)”與“思”的結(jié)合,他認(rèn)為“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ),“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行,二者相輔相成。這更是驗(yàn)證了學(xué)思結(jié)合的重要性。在新知識的汲取中,我們更要做到這點(diǎn),不能只學(xué)習(xí)不思考,一味的記憶與練習(xí),是無法真正掌握所學(xué)的知識。

學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí),學(xué)到了知識,孔子更強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”。靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識,把所學(xué)的知識落到實(shí)處,這就是學(xué)習(xí)的目的。不要讓知識去支配你!不要做知識的奴隸,古代的掉書袋多半是這樣,我們應(yīng)該讓學(xué)習(xí)的知識,與品德融為一體。無目的的學(xué)習(xí),就如同失去了夢想,讓我們無法向更遠(yuǎn)的前方邁進(jìn)。

這就是《論語》中的“學(xué)”,同時(shí)也是孔子主張的“學(xué)”,我身同感受,作為高中生,應(yīng)該遵循圣賢的學(xué)習(xí)之道,去探索去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),同時(shí)應(yīng)該找到自己的學(xué)習(xí)方法。讀懂《論語》,讀懂《論語》中的“學(xué)”,讓你我走得更遠(yuǎn)。

讀書筆記論語1000字篇2

《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。

縱觀論語,其實(shí)孔子本人的言論不多,大多為門生的對話或?qū)﹂T生的評價(jià),整個(gè)論語分為二十章,看似一個(gè)松散的論集,然而整個(gè)論語又通過對孔子思想的論述,緊密的形成了一個(gè)整體。

縱觀孔子一生,他的政治是失敗的,然而他的教育是成功的,他的門下既有“不遷怒,不貳過”的顏淵,又有急公好義的子路,既有可以“存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉而霸越”的子貢,又有習(xí)于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千,賢人七十二,四科十哲”,作為萬世師表,通過他長期的教學(xué)實(shí)踐,提出具有創(chuàng)造性的教學(xué)原則和方法,這也正是我們要學(xué)習(xí)的。

“仁德”——孔子教育學(xué)生首先強(qiáng)調(diào)做人的問題,在孔子看來,仁德是做人的根本,是處于第一位的。子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文?!?《學(xué)而》)又曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。這也教育我們對孩子的教育要重視其內(nèi)心的成長,正是外在能力的載體。

“有教無類”——在孔門三千弟子中,有貴族弟子(如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子),有商人弟子(如子貢),然而大多數(shù)出生貧賤,特別是在四科十哲中的,如簞食瓢飲的顏回,卞之野人以藜藿為食的子路等??梢哉f就是因?yàn)榭鬃佑薪虩o類這樣一個(gè)教育思想,打破了教育的等級界限,使教育擴(kuò)及于廣大平民,擴(kuò)大了學(xué)校教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來源。這也教育我們對孩子的教育要不能關(guān)注其出身背景,要一視同仁的對待每個(gè)孩子。

“因材施教”——孔子根據(jù)學(xué)生不同的性格、能力進(jìn)行教學(xué),如“柴也是愚,參也魯,師也辟,由也喻”。 諸如“由也果”、“賜也達(dá) ”、“求也藝”(《雍也》), “求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之?!?《先進(jìn)》)。正是由于孔子實(shí)行因材施教,適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué),使其各盡其才,培養(yǎng)出一批有專長的社會(huì)實(shí)用人才。這也教育我們對孩子的教育要不能照本宣科,要注重每個(gè)孩子的不同性格與能力。

孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需要相統(tǒng)一,體現(xiàn)了教育的社會(huì)價(jià)值??鬃拥膶W(xué)說并不是局限于他那個(gè)時(shí)代,我們在不同角度、不同領(lǐng)域都可以從中汲取到我們需要的知識,現(xiàn)今世上的各類譯注,讓我有機(jī)會(huì)讀儒家的各類經(jīng)典,我會(huì)努力尋找打開這個(gè)知識寶庫的鑰匙,努力汲取最多的知識。

讀書筆記論語1000字篇3

一個(gè)人的經(jīng)歷閱歷再豐富,絕對沒有書上說的事情多,而一個(gè)人的一生時(shí)間又是有限的,不可能事事都懂,那怎么辦呢?只有學(xué),從書上學(xué),當(dāng)然這僅僅是學(xué)的一種方式,其他比如聽別人說話,看別人做事,看別人是如何成功如何失敗的,這也是學(xué),但主要還是通過看書學(xué),正所謂秀才不出門,便知天下事,講的就是這個(gè)道理。學(xué)了怎么辦呢?還要學(xué)為所用,力求學(xué)有所成,還要練習(xí)。學(xué)再多不用,那也是白學(xué),學(xué)一點(diǎn)用一點(diǎn),把學(xué)到東西和實(shí)際的生活相結(jié)合,去解決問題,這是學(xué)的目的,也就是習(xí)了。用一個(gè)例子來講,數(shù)學(xué)中有很多公式,先學(xué)公式,然后再用公式答題,這就是習(xí)了。

學(xué)習(xí)又是件快樂的事,仁者樂山,智者樂水,而好學(xué)者則樂學(xué)。有的同志一看到書就犯愁,看一會(huì)就看不下去了,坐不住人沉不住心,學(xué)不進(jìn)去,當(dāng)然就找不到學(xué)習(xí)的快樂了,試想,書籍是一個(gè)思想精華的集中體現(xiàn)和濃縮,徜徉在思維的海洋中,能靜下心來想些事,應(yīng)當(dāng)是很幸福的。我中考之前,因?yàn)榈貌]能復(fù)習(xí),回校后自我加壓,有時(shí)一節(jié)課做一道物理題,反復(fù)驗(yàn)算,心無旁鶩,精神世界全沉浸在數(shù)字中,這種投入的感覺非常好。我覺得一切感官刺激都不如投入的感覺好。解答問題之后的成功感,更是外人無法想像的。

有朋自遠(yuǎn)方來,不亦悅乎?這個(gè)朋友,相信不同的人有不同的理解。但真朋友的概念,我相信是相同的。朋友有兩種,真的和假的。所謂君子之交淡如水,不錯(cuò),朋友也如此,如水連綿,至清至純,以水為托,相與相助,有這樣的朋友來往,自然是件快活的事。假朋友就是建立在利益關(guān)系之上的,利益是這種朋友關(guān)系存在的前提,如果二人之間沒有了利益,自然也就不是朋友了,或者說,這樣的人也就不能稱為朋友了。

人不知而不慍,不亦君子乎?這句話說的土點(diǎn),可以譯成,人家不知道咱能,而咱不生氣,咱不就是君子么?這話在現(xiàn)實(shí)社會(huì)更有道理?,F(xiàn)在有些觀點(diǎn)認(rèn)為,有一分力使十分力,有一點(diǎn)能就逞十點(diǎn)能,稍有一點(diǎn)成績就了不得了,寫了幾篇稿文章就要出書,唱了一首歌就拿自已當(dāng)明星,太浮躁了,用農(nóng)村

俗話說,恐怕別人把他當(dāng)愣子。我倒覺得,一個(gè)人的本事是有限的,或者說,在某一方面絕對有比你強(qiáng)的人,首先要做的是韜光養(yǎng)晦,厚積慢發(fā)。那種好出風(fēng)頭好充能顯像的心態(tài)萬萬要不的,早晚也是要吃虧的。

讀書筆記論語1000字篇4

《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。

縱觀論語,其實(shí)孔子本人的言論不多,大多為門生的對話或?qū)﹂T生的評價(jià),整個(gè)論語分為二十章,看似一個(gè)松散的論集,然而整個(gè)論語又通過對孔子思想的論述,緊密的形成了一個(gè)整體。

縱觀孔子一生,他的政治是失敗的,然而他的教育是成功的,他的門下既有“不遷怒,不貳過”的顏淵,又有急公好義的子路,既有可以“存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉而霸越”的子貢,又有習(xí)于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千,賢人七十二,四科十哲”,作為萬世師表,通過他長期的教學(xué)實(shí)踐,提出具有創(chuàng)造性的教學(xué)原則和方法,這也正是我們要學(xué)習(xí)的。

“仁德”——孔子教育學(xué)生首先強(qiáng)調(diào)做人的問題,在孔子看來,仁德是做人的根本,是處于第一位的。子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文?!?《學(xué)而》)又曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。這也教育我們對孩子的教育要重視其內(nèi)心的成長,正是外在能力的載體。

“有教無類”——在孔門三千弟子中,有貴族弟子(如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子),有商人弟子(如子貢),然而大多數(shù)出生貧賤,特別是在四科十哲中的,如簞食瓢飲的顏回,卞之野人以藜藿為食的子路等。可以說就是因?yàn)榭鬃佑薪虩o類這樣一個(gè)教育思想,打破了教育的等級界限,使教育擴(kuò)及于廣大平民,擴(kuò)大了學(xué)校教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來源。這也教育我們對孩子的教育要不能關(guān)注其出身背景,要一視同仁的對待每個(gè)孩子。

“因材施教”——孔子根據(jù)學(xué)生不同的性格、能力進(jìn)行教學(xué),如“柴也是愚,參也魯,師也辟,由也喻”。 諸如“由也果”、“賜也達(dá) ”、“求也藝”(《雍也》), “求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之?!?《先進(jìn)》)。正是由于孔子實(shí)行因材施教,適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué),使其各盡其才,培養(yǎng)出一批有專長的社會(huì)實(shí)用人才。這也教育我們對孩子的教育要不能照本宣科,要注重每個(gè)孩子的不同性格與能力。

孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需要相統(tǒng)一,體現(xiàn)了教育的社會(huì)價(jià)值。孔子的學(xué)說并不是局限于他那個(gè)時(shí)代,我們在不同角度、不同領(lǐng)域都可以從中汲取到我們需要的知識,現(xiàn)今世上的各類譯注,讓我有機(jī)會(huì)讀儒家的各類經(jīng)典,我會(huì)努力尋找打開這個(gè)知識寶庫的鑰匙,努力汲取最多的知識。

讀書筆記論語1000字篇5

清晨的陽光透過窗子,灑進(jìn)寬敞的教室,暖暖的。沐浴著日光,我翻開了《論語》的第一張,開啟了一場思想和心靈之旅。

再讀《論語》,這一次,經(jīng)歷了更多的生活磨練后,我對書中的內(nèi)容有了更深的體會(huì),也深深地被孔子及其弟子的智慧和古代的禮儀道德所吸引。閱讀著一句句充滿智慧的言語,我受益匪淺,其中,讓我感觸最多的就是“人不知而不慍,不亦君子乎?!眲e人不了解我,我卻不生氣,不也是君子的行為嗎?這個(gè)世界紛紛擾擾,復(fù)雜多變,誰也不是你肚子里的蛔蟲,誰也不是鏡子里的另一個(gè)你,不會(huì)有人完全讀懂你,欣賞你,甚至還會(huì)誤解你,傷害你,可我們?yōu)榇硕鷼狻⒂魫?,真的值得嗎?在大千世界里,每個(gè)人都是獨(dú)特的,我們沒必要因大眾而隨波逐流;也沒有不要為別人的看法和評價(jià)而改變原本優(yōu)秀的自己。人是為自己而活,不是為了別人,始終活在別人的陰影之下,就永遠(yuǎn)無法成為最優(yōu)秀的自己。盡自己最大的努力做最好的自己就夠了,何必因?yàn)閯e人的不理解而生氣、郁悶?zāi)兀?/p>

前幾日娛樂圈內(nèi)一位著名演員、歌手喬任梁因抑郁癥而自殺身亡,這深深地震撼了我,我久久不敢相信一顆隕星就這樣墜落。從前的他陽光、帥氣、有才華,是娛樂圈冉冉升起的一顆新星,他是父母最大的驕傲,可再優(yōu)秀的他也被脆弱的心靈所打敗,他承受不住巨大的輿論,他痛恨別人看不到自己的努力,他傷心別人對他不理解。最終,他選擇提前離開這個(gè)壓迫得他無法呼吸的世界,在痛惜這個(gè)年輕生命的同時(shí),我們也應(yīng)該為此深切地思考:為何輿論會(huì)使一個(gè)年輕的生命走上絕路?這實(shí)在讓人痛心。

世間充滿了不解或誤解,有時(shí)候,僅僅依靠人自身的意志做抵抗是不夠的。由于“病毒”無孔不入所以經(jīng)常性的給自己打“預(yù)防針”,并且應(yīng)隨著“病毒”的升級而更新?lián)Q代,是自己變得更強(qiáng),百毒不侵。

如今的`我們風(fēng)華正茂,處于人生中的花季,但也處于一個(gè)心靈脆弱的時(shí)期。我們會(huì)因?yàn)閯e人的不解而悶悶不樂,也會(huì)因?yàn)閯e人的誤解而傷心落淚。別人的不知都是正常的,畢竟我們無法看透別人的內(nèi)心,我們要做的就是放平心態(tài),努力做好自己,解釋清楚,沒必要為之氣憤,這樣,別人的行為就與自己無關(guān)了。

這個(gè)世界是雜亂多變的,當(dāng)我再次受到別人的不解或誤解時(shí),我想我不會(huì)再氣憤,而是放平心態(tài),提升自己,做最優(yōu)秀的自己,然后笑著感嘆一句“人不知而不慍,不亦君子乎?”

讀書筆記論語1000字篇6

“經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶,國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的見證,也是每一個(gè)中國人的立身處世之本。這個(gè)學(xué)期在指導(dǎo)學(xué)生讀國學(xué)經(jīng)典的同時(shí),我也認(rèn)真誦讀國學(xué)經(jīng)典,感悟古典魅力,感受頗深。

提到“國學(xué)經(jīng)典”,大家的腦海里顯現(xiàn)的一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。《論語》就是這樣的一本書。它是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編,又被簡稱為論、語、傳、記,是儒家重要的經(jīng)典之一。論語以記言為主,它涉及的領(lǐng)域極其廣泛,記錄了孔子關(guān)于教育、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等方面的言論,因其對話眾多,而著重挑選具有教育意義的對話言論。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系,直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

孔子作為一位杰出的教育家,在教育做人和學(xué)習(xí)方面有很多精辟的言論,他主張“有吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”和“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文”。認(rèn)為一個(gè)人要每天多次反省自己:為別人辦事是不是盡心竭力了?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了?老師傳授的知識是不是溫習(xí)了呢?做學(xué)生的人,在父母跟前,就孝順父母,出門在外,要順從師長,言行要謹(jǐn)慎,要誠實(shí)可信,要廣泛地去愛眾人,親近有仁德之人,還有余力的話,就在去學(xué)習(xí)文化知識。

可見,誠信、孝順、愛心是孔子推崇的做人的品德。具備了良好的品德,再談學(xué)習(xí)文化知識。在學(xué)習(xí)知識方面,孔子提倡“溫故而知新”,認(rèn)為常常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識,就能獲取更深的新知識。特別是倡導(dǎo)的`“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?/p>

這句話為孔子所提倡的一種讀書及學(xué)習(xí)方法。指的是一味讀書而不思考,就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺镜囊饬x而不能合理有效利用書本的知識,甚至?xí)萑朊悦?。而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研,則終究是一無所得。告誡我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來,才能學(xué)到切實(shí)有用的知識,否則就會(huì)收效甚微。學(xué)思結(jié)合和“溫故知新”已成為我們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。

作為一名醫(yī)務(wù)工作者,要積極倡導(dǎo)“學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆”這種精神,在工作之余要認(rèn)真學(xué)習(xí)理解醫(yī)學(xué)文獻(xiàn),與此同時(shí),要將從書本中學(xué)到的知識運(yùn)用到臨床工作中去,實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)和刻苦鉆研,“溫故而知新”,發(fā)揮醫(yī)者傳統(tǒng)美德,全力保障保障百姓健康。

讀書筆記論語1000字篇7

第二篇:心靈之道——人生百年,孰能無憾?!墩撜Z》報(bào)告我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡本身的能力去幫助他人,所謂“予人玫瑰,手不足香”,給予比獲取更能使我們心中滿盈幸福感?!P(guān)愛他人,便是仁慈;了解他人,便是伶俐。(于赤心語)

客歲年底,于丹在百家講壇開講《論語心得》,百家講壇的收視率一下飆升,一時(shí)網(wǎng)上談?wù)摰姆蟹袚P(yáng)揚(yáng),一月份我去買這本書,就已經(jīng)重印了七次,看后以為內(nèi)心克制了好久的東西本身表達(dá)不出來,但是書中表達(dá)出來了。對付《論語》,書店的書更多的是學(xué)者壓人式的講法,而《論語心得》這種密切的講法一下將讀者拉近了,我們好像便是孔子席前一個(gè)平靜的學(xué)生。正如書中說,論語差別與勵(lì)志格言,它不是一句一句的教誨,而是一幕幕場景,像話劇一樣來看最故意思。

《論語》當(dāng)中孔子是一個(gè)溫良恭儉讓的形象,和學(xué)生探究問題總是平易近人,是商量的語氣,只管孔子比他的學(xué)生要大許多多少歲。想想現(xiàn)在的課堂,老師在下面講,學(xué)生又要看幻燈,又要做筆記,忙的不亦樂乎,真是感嘆良多啊。

第二篇:心靈之道——人生百年,孰能無憾。

仁是《論語》當(dāng)中出現(xiàn)許多的一個(gè)字眼,但是《論語》當(dāng)中并沒有給出界說,只要兩句克己復(fù)禮為仁和仁者愛人,其他的表明是針對差別的學(xué)生給于差別的答案,這便是孔子的因材施教吧。對付小人,書中也沒有給出界說,而是將其與小人做了多次對比。比如“小人開闊蕩,小人長戚戚”,“小人喻于義,小人喻于利”??鬃涌偸菍⒋鸢噶艚o學(xué)生,現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。

承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不敷之處,并經(jīng)過本身的高興去補(bǔ)充這種不敷,這便是《論語》報(bào)告我們對待生活的態(tài)度。如果一個(gè)人不能接受這些遺憾,將會(huì)招致什么樣的后果呢?“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,那么你也將錯(cuò)過了星星了”。

既然生活中的缺憾不能制止,那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就十分重要了。心態(tài)差別,也許會(huì)帶來完全差別的生活質(zhì)量。

什么是真正的大膽?它和血?dú)庵掠性鯓拥膮^(qū)別?——做一個(gè)大膽的人,用生命的氣力去化解那些遺憾。(于赤心語)

“小人義以為上。小人有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。”——《論語》

沒有道德束縛的大膽是這個(gè)天下上最大的災(zāi)禍。大膽偶然間體現(xiàn)為一種感性制約下內(nèi)心的自大與冷靜。小人之驕,驕傲的是外在的氣;而小人之驕,驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。(于赤心語)

自己以為:從《論語》與于丹的品味加上本身的重復(fù)研讀中又一次感悟,可以收獲差別。

子曰:“可與言而不與之言,失人;不行與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言”

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