韓愈的馬說(shuō)學(xué)習(xí)，表達(dá)了作者在仕途中的懷才不遇，壯志難酬之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才的憤懣和控訴。下面小編給大家整理了關(guān)于詩(shī)詞鑒賞：韓愈《馬說(shuō)》的內(nèi)容，歡迎閱讀，內(nèi)容僅供參考!

馬說(shuō)的原文

唐代：韓愈

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。(祇辱一作：只辱)

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?(食馬者通：飼)

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!

馬說(shuō)的譯文

世上(先)有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒(méi)在仆役的手中，(跟普通的馬)一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。

(日行)千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能(日行)千里而(像普通的馬一樣)來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有(日行)千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它(日行)千里呢?

不按照(驅(qū)使千里馬的)正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽(tīng)千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)它，說(shuō)："天下沒(méi)有千里馬!"唉，難道真的沒(méi)有千里馬嗎?大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧!

馬說(shuō)的主題

全文用了借物喻人的方式，把伯樂(lè)比喻為知人善任的賢君，把千里馬比喻為未被發(fā)現(xiàn)的真正人才，闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才和摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。

思想感情(中心主旨)表達(dá)了作者懷才不遇，壯志難酬之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才的憤懣和控訴。

馬說(shuō)的常考題型

1本文的中心論點(diǎn)(表明千里馬和伯樂(lè)關(guān)系)是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。(領(lǐng)起全文作用)

2千里馬的悲慘遭遇是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

3千里馬被埋沒(méi)的根本原因：食馬者不知其能千里而食也。

4千里馬被埋沒(méi)的直接原因(不能日行千里的原因)食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。

5食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)(對(duì)千里馬的不公正的待遇)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

6對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

7表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息(統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無(wú)知)的語(yǔ)句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”

8全文的主旨句中心句(表明作者對(duì)千里馬被埋沒(méi)的感嘆)是：其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。(運(yùn)用設(shè)問(wèn)句表達(dá)作者心中感慨的句子)

9有一位名人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此我們可想到《馬說(shuō)》的一句話：“其真無(wú)馬邪，其真不知馬也。”

10能表明千里馬外在特征(千里馬有異于常馬的特征)的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。

11千里馬被埋沒(méi)的原因的句子(懷才不遇的人發(fā)的感嘆)：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

12表明千里馬和伯樂(lè)關(guān)系的語(yǔ)句是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

13文章最能表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄、愚妄無(wú)知的句子是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”

14表明作者對(duì)千里馬被埋沒(méi)的感嘆的句子是：其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。

15結(jié)合全文，談?wù)劤蔀椤扒Ю锺R”的必要條件是什么：一、要具有良好的資質(zhì)或才能;二、后天要有堅(jiān)持不懈的努力精神;三、要能遇到善于識(shí)別人才的伯樂(lè)。

馬說(shuō)的常見(jiàn)問(wèn)題

1、是不是世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬呢?

從我們自身來(lái)看，是，因?yàn)槲覀兪窍日J(rèn)識(shí)了伯樂(lè)，再經(jīng)伯樂(lè)認(rèn)識(shí)了千里馬，作者想表達(dá)的是一種認(rèn)識(shí)的先后順序，強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)對(duì)千里馬的重要性;而從邏輯上來(lái)看，應(yīng)是先有千里馬然后才有了伯樂(lè)。

2、第一段表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)?

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

3、沒(méi)有伯樂(lè)，千里馬命運(yùn)如何呢?

祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

4、第一段文字說(shuō)明了什么?

伯樂(lè)對(duì)千里馬的重要作用

5、概括第二段內(nèi)容

分析千里馬被埋沒(méi)的原因

6、第二段中哪些句子可以體現(xiàn)千里馬不能日行千里的原因?

“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得”

7、第二段中的文字從側(cè)面諷刺了喂馬者的哪些特點(diǎn)?

無(wú)能、無(wú)知、目光短淺。

8、“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?”表達(dá)了作者什么感情?

對(duì)千里馬命運(yùn)的惋惜，對(duì)食馬者的諷刺。

9、概括第三段內(nèi)容

抨擊那些不能正確對(duì)待千里馬卻大呼“天下無(wú)馬”的人。

10、第三段中連用三個(gè)“不”字，將“食馬者”的平庸刻畫得入木三分，這是一種什么句式?

用排比的修辭手法刻畫“食馬者”的愚妄。

11、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?

排比句式。總括不識(shí)馬者不按照千里馬的特性來(lái)對(duì)待它。

12、這里的三個(gè)“之”字，用法是否一樣?

前兩個(gè)“之”，代詞，指千里馬，分別作動(dòng)詞“策”(驅(qū)使)、“食”(喂)的賓語(yǔ)。第三個(gè)“之”卻不同：它可以不用翻譯，只起到了調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，如同我們?cè)诘谝粌?cè)中讀到的“久之”的“之”一樣。(見(jiàn)蒲松齡的《狼》)這里“鳴”是(馬)鳴，而不是鳴(馬)。句式整齊而又靈活富于變化。

“執(zhí)策”的“策”：馬鞭子，名詞。

“臨之”：面對(duì)著它(千里馬)。

三個(gè)“馬”字，都是指千里馬。

稱”，、著稱、出名。

13、第三段中哪些語(yǔ)言能體現(xiàn)食馬者的無(wú)知和淺薄?

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”

14、第三段中哪句話能體現(xiàn)作者的寫作目的?

“其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。”

15、第三段表達(dá)出了作者怎樣的感情?

對(duì)人才埋沒(méi)的憤懣之情

16、作者的論點(diǎn)是什么?作者如何層層深入論證論點(diǎn)的?

第一段。

提出論點(diǎn)：

世有伯樂(lè)，然后有千里馬

正面論證

千里馬常有，而伯樂(lè)不常有

反面論證

故雖有名馬…...

不以千里稱也。

第二段。

進(jìn)一步從反面論證

指出千里馬被埋沒(méi)的原因食馬者不知其能千里而食也”

第三段。

痛斥執(zhí)策者的愚蠢

勾畫執(zhí)策者狂妄無(wú)知的形象

作者厲聲反詰執(zhí)策者，表達(dá)中心：其真不知馬

17、本文通篇不離千里馬，難道只是說(shuō)“馬”嗎?

不是。借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，對(duì)埋沒(méi)人才的現(xiàn)狀作了揭露

18、本文通過(guò)描寫千里馬的遭遇，表達(dá)作者怎樣的思想?

表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤慨心情

19、“伯樂(lè)”“千里馬”各比喻了什么樣的人?

千里馬——有才能的人

伯樂(lè)——重視人才，識(shí)別人才的人

食馬者——愚妄，淺薄的不能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者

20、伯樂(lè)和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么?

千里馬寓人才，伯樂(lè)寓能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人。先有伯樂(lè)，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。要發(fā)現(xiàn)人才，愛(ài)護(hù)人才，否則，人才就會(huì)被埋沒(méi)，有人才也等于沒(méi)有人才。在韓愈看來(lái)，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說(shuō)課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)摧殘人才的憤懣和控訴。

21、本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)?

本文雖短，結(jié)構(gòu)卻十分精巧。先從正面提出問(wèn)題：“世有伯樂(lè)，而后有千里馬。”然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，從反面展開(kāi)議論。千里馬和伯樂(lè)的依賴關(guān)系是如此密切，而伯樂(lè)卻不常有，千里馬被終身埋沒(méi)的命運(yùn)也就不可避免了。接下去，自然就寫到千里馬被埋沒(méi)的遭遇，其才美不得外現(xiàn)的原因，對(duì)無(wú)知的“食馬者”發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)，進(jìn)行了辛辣的嘲諷。本文雖短，中心卻十分突出。以“伯樂(lè)不常有”開(kāi)始，中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬“才美不外現(xiàn)”寫食馬者的無(wú)知及其造成的惡果，然后對(duì)食馬者的無(wú)知進(jìn)行痛斥，最后歸結(jié)出“其真不知馬也!”這一貫穿全文的中心句。

22、背誦課文，說(shuō)說(shuō)作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情。

設(shè)計(jì)此題，意在落實(shí)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于古文背誦的要求。說(shuō)的練習(xí)，要求學(xué)生口頭說(shuō)出作者在文中寄托的思想感情，即懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。既練習(xí)了口頭表達(dá)能力，又加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解。不同學(xué)生的說(shuō)，還有相互啟發(fā)、深入思考的作用。

23、翻譯下面一段文字，注意劃線的詞的意義或用法。

策之不以其道，食之盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。

設(shè)計(jì)此題，意在引導(dǎo)學(xué)生熟悉課文，理解關(guān)鍵語(yǔ)句。譯文見(jiàn)“有關(guān)資料”中的“參考譯文”。加點(diǎn)的字“策”和“其”的用法，弄清每一處的含義即可，至于語(yǔ)法意義，可以不要求學(xué)生掌握。

24、當(dāng)今社會(huì)需要什么樣的人才?怎樣才能做到多出人才、人盡其才?這些話題是常談常新的，請(qǐng)你聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

這是一道完全開(kāi)放性的練習(xí)。意在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用現(xiàn)代觀念重新審視這篇作品的思想內(nèi)容，以進(jìn)一步加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。此題設(shè)計(jì)的幾個(gè)問(wèn)題，都是“常談常新”的，所以沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生只要說(shuō)出自己的理解，談出自己的看法即可，即使個(gè)別同學(xué)的觀點(diǎn)有些偏激也不要緊，盡量讓學(xué)生暢所欲言，相信通過(guò)不同觀點(diǎn)的交鋒，多數(shù)學(xué)生是能夠明辨是非的。

25、《馬說(shuō)》中的五個(gè)“也”字

“也”是個(gè)常見(jiàn)的文言虛詞，大多置于句末表示說(shuō)話人的語(yǔ)氣，有時(shí)也放在句中表示短暫的停頓，用來(lái)提醒讀者注意下面將要說(shuō)到的內(nèi)容。這些用法看起來(lái)很平常，但運(yùn)用恰當(dāng)，也能表達(dá)出某些微妙的意思，引起讀者的回味。《馬說(shuō)》中的五個(gè)“也”字就是如此。

這篇文章共分三段，每段最后一句都用“也”字收住。這三個(gè)“也”尤其值得品評(píng)，它們所表達(dá)的語(yǔ)氣是由各段的內(nèi)容決定的，同時(shí)又反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)表達(dá)了作者在敘述這些內(nèi)容時(shí)的感情狀態(tài)。第一段主要寫千里馬被埋沒(méi)的原因，即“伯樂(lè)不常有”，而寫得有聲有色的卻是千里馬被埋沒(méi)的情形，即“辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，這一形象的概括已經(jīng)顯出作者的憤憤不平之意;最后用“不以千里稱”作結(jié)，再著一個(gè)“也”字，更流露出無(wú)限痛惜的感情。第二段從千里馬的特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)一步揭示它的才能得不到施展的原因，把責(zé)任歸于“食馬者”的無(wú)知，然后步步緊逼，到段末再用反詰句“安求其能千里也”，把作者憤怒譴責(zé)的感情發(fā)展到__。而這句話中的“也”字，不僅凝聚著作者這種強(qiáng)烈的感情，而且包含著訴諸讀者的正義感的意圖。第三段是全文的總結(jié)，作者用自問(wèn)自答的形式，把“真無(wú)馬”和“真不知馬”對(duì)照起來(lái)，“無(wú)馬”一句用“邪”字輕輕帶過(guò)，而“不知馬”一句則用“也”字收住，其間固然有作者的痛切之感，而對(duì)“食馬者”的深刻嘲諷也躍然紙上了。

以上三個(gè)“也”字，都跟文章的全局有關(guān)，從某種意義上看，也可以說(shuō)是全篇脈絡(luò)的標(biāo)志，是應(yīng)當(dāng)反復(fù)推敲的。剩下的兩個(gè)“也”字都在行文中間：一個(gè)在句末，即“食馬者不知其能千里而食也”中的“也”字，這是作者故作頓筆，有暫時(shí)了結(jié)，不再說(shuō)下去的意思，可以省卻一些無(wú)用的話。另一個(gè)在句中，即“是馬也，雖有……”中的“也”字，則顯然是提醒讀者注意“食馬者”的無(wú)知給千里馬所造成的難堪的后果。

我們要體會(huì)“也”字(包括其他虛詞)的這些微妙作用，的辦法就是反復(fù)朗讀課文。要努力讀出語(yǔ)氣，讀到爛熟于胸，好像其中的句句話都出于自己的口，再來(lái)體會(huì)就不難了。

26、“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?”連下四個(gè)“不”字的作用?

此句連下四個(gè)“不”字，源皆出于食馬者之無(wú)知。如此層層蓄勢(shì)，然后以反詰作結(jié)，將作者心中的郁憤表達(dá)得何等淋漓盡致!

27、怎樣才能使千里馬充分發(fā)揮其日行千里的才能?

策之以其道，食之能盡其材，鳴之而能通其意。

28、“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的實(shí)際含義是什么?

韓愈的話表明有賢能的人士只有遇上圣明的君主才能發(fā)揮專長(zhǎng)。否則，即使才華出眾，也不免受辱、埋沒(méi)。作者極言“伯樂(lè)”的重要、可貴，對(duì)人才埋沒(méi)深為慨嘆。韓愈在文中借題發(fā)揮，抨擊那些糟蹋“名馬”的“食馬者”，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。這和韓愈本人的遭遇是有緊密聯(lián)系的。

29、表層意(小結(jié))深層意

有伯樂(lè)有千里馬(正面)發(fā)現(xiàn)人才

無(wú)伯樂(lè)無(wú)千里馬辱、死(反面)埋沒(méi)人才

一食盡粟一石行千里(正面)施展才能

食不飽力不足難行千里(反面)糟蹋才能

策之…食之…鳴之…(排比)封建統(tǒng)治者

執(zhí)策臨之：天下無(wú)馬不識(shí)人才

其真……?其真……!(反問(wèn))摧殘人才

30.千里馬被埋沒(méi)的

直接原因：食不飽，力不足，才美不能外見(jiàn)。

根本原因：食馬者不知其能千里而食也

表現(xiàn)：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)