列子的《愚公移山》,對于這則寓言的寓意是要敢于面對和正視困難,堅信自己可以掌握自己的命運,腳踏實地堅持不懈地去排除困難,爭取勝利,下面小編給大家整理了關于愚公移山故事和寓意的內容，歡迎閱讀，內容僅供參考!

愚公移山

列子 〔先秦〕

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

譯文

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽的北邊。

北山下面有個名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對著山居住。他苦于山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，于是集合全家人商量說：“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達漢水南岸，好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢?再說，挖下來的土和石頭又安放在哪里?”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛剛換牙的年紀，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你真的太愚蠢了!就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎?”河曲智叟無話可答。

手中拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，于是向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放在雍州的南邊。從這以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

注釋

列子：這是一部古書的名稱，屬于中國先秦時期道家的著作。關于這部書，有兩種說法：一種認為是戰國初年的列御寇著的;另一種認為是后來晉代的人著的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。

太行山：在黃土高原和華北平原之間。

王屋山：在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。

方：指面積。

仞：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。

冀州：古地名，包括現在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區。

河陽：黃河北岸。

且：副詞，將近。

面山而居：面對著山居住。

懲(chéng)：這里是“苦于，為......所苦”的意思。

塞(sè)：阻塞。

迂(yū)：曲折、繞遠。

聚室而謀：集合全家來商量。室，家。

汝：你。這里做復數看，為“你們”的意思。

畢力平險：盡全力鏟除險峻的大山。

指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。

漢陰：漢，就是漢水;陰，山的北面或水的南面叫陰。

獻疑：提出疑問。

以：憑借。

雜然相許：紛紛表示贊同。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。

損：削減。

曾(zēng)：副詞，加強否定語氣，可譯為“連……也……”，常與“不”連用。

魁父：古代一座小山的名稱，在現今河南省開封縣陳留鎮境內。魁(kuí)。

丘：土堆。

置：安放。

且：況且。

焉：疑問代詞，哪里。

荷(hè)：扛的意思。

夫：成年男子。

箕畚(jī běn)簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。

孀(shuāng) ：孀妻，寡婦。

遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。

齔(chèn)：兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長恒齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。

寒暑易節：冬夏換季，指一年的時間。易，交換。節，季節。

始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，語氣助詞。

河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。

叟(sǒu)：老頭。

惠：同“慧”，聰明;不惠，指愚蠢。

其：在“如……何”前面加強反問語氣。

長息：長嘆。

一毛：一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。

汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。

匱(kuì)：竭盡的意思。

雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實意。

苦：愁。

亡(wú)以應：沒有話來回答。亡，通“無”。

操蛇之神：神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

懼其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

帝：神話中的天帝。

感其誠：被他的誠心所感動。感，被……感動。

夸娥氏：神話中力氣很大的神。

負：背。

厝(cuò)：放置。

朔東：就是朔方以東地區，指山西省的東部。

雍：就是雍州，在現今陜西、甘肅省一帶地區。

隴斷：即壟斷，山岡高地

文言知識

一、古今異義

(1)指

古義：直，一直;今義：手指;用手指

(2)曾

古義：連……都;今義：曾經

(3)毛

古義：草木;今義：毛發

(4)陽

古義：山之南，水之北;今義:太陽

(5)陰

古義：山之北，水之南;今義：陰天

(6)諸

古義：之于;今義：各個、許多

(7)息

古義：嘆氣;今義：休息

(8)雖

古義：即使;今義：雖然

(9)已

古義：停止

今義：已經

(10)方

古義：方圓;今義：常指矩形

(11)懲

古義：苦于;今義：懲罰

(12)苦

古義：愁;今義：能燥，能泄，能堅的藥味

(13)荷

古義：挑;今義：荷花。

二、詞性活用

1險：形容詞活用作名詞，險峻的大山。

2箕畚：名詞作狀語，用箕畚裝石土。

3面：名詞活用作狀語，面向著。

4聚：使動用法，使、、、 、、、聚，相當于：“把、、、 、、、召集在一起”。

5苦：形容詞作動詞，愁

三、一詞多義

1、其

懼其不已也(代詞，他)

其如土石何(助詞，加強反問語氣)

帝感其誠(他)

其妻獻疑(他的)

2、之

本在冀州之南，河陽之北：之，的

懲山北之塞，出入之迂也：之，主謂之間，取消句子獨立性

以君之力：之，的

曾不能損魁父之丘：之，這樣

投諸渤海之尾，隱土之北：之，的

箕畚運于渤海之尾：之，的

跳往助之：之，代詞指愚公

河曲智叟笑而止之曰：之，代詞指愚公

甚矣，汝之不惠：之，主謂之間，取消句子獨立性

曾不能毀山之一毛：之，的

雖我之死：之，主謂之間，取消句子獨立性

操蛇之①神聞之②：①之，的②之，代詞，指移山這件事

漢之陰：之，的

3、且

年且九十(將要，快要)

且焉置土石(況且)

4、焉

且焉置土石?(疑問代詞，哪里)

始一反焉(加強語氣)

5、而

面山而居：而，表修飾

聚室而謀曰：而，表承接

河曲智叟笑而止之曰：而，表修飾

而山不加增：而，表轉折

何苦而不平：而，表修飾)

四、通假字

1、寒暑易節，始一反焉。“反”通“返”，往返。

2、甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聰明。

3、河曲智叟亡以應。“亡”通“無”，沒有。

4、一厝雍南。“厝”通“措”，放置。

5、無隴斷焉。“隴”通“壟”，高地。

五、倒裝句

1、甚矣，汝之不惠。 倒裝句。汝之不惠，甚矣(你太不聰明了)

2、且焉置土石? 倒裝句，疑問代詞“焉”提前。

3、遂率子孫荷擔者三夫 。倒裝句，定語“三夫”后置。

4、告之于帝。倒裝句。狀語“于帝”前提。

5、何苦而不平?

六、被動句

帝感其誠。被動句。(天帝被他的誠心所感動。)

七、省略句

1、(太行、王屋二山)本在冀州之南，河陽之北。”——此句中省略主語“太行、王屋二山”。

2、遂率子孫荷擔者三夫。 省略句，省略主語愚公。

3、帝感其誠。省略句，省略介詞“于”——帝感于其誠。

4、一厝(于)朔東，一厝(于)雍南。

文章理解

第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務越艱巨，愚公的品質也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。

第二段寫愚公主張提出移山，家里人提出運土方案，率領幾人便馬上開始行動。

第三段寫愚公對智叟的駁斥，這是情節的發展。愚公和智叟的對話是全文的核心，愚公堅信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。

第四段寫天帝被愚公的誠心感動了，派神將山背走了，愚公的愿望實現了。

文章通過愚公移山成功的事情,反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力,說明了要克服困難就必須下定決心，持之以恒，堅持不懈的道理。

文中對比：愚公移山的目標十分明確，他要變“出入之迂”為“指通豫南，達于漢陰”;愚公不怕困難，親行動，他“率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤”;愚公目光長遠，能辯證地看問題，他認識到“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”。而智叟則與其相反，他譏笑、責備愚公的行為;他輕視愚公的力量，質問愚公，“曾不能毀山之一毛，其如土石何”;他目光短淺，只看到愚公的“殘年余力”，而忽視了子孫的綿延不絕。兩相對比，愚公不怕困難的大無畏精神更加突出，愚公這一人物形象也更加鮮明。

文中烘托：太行、王屋二山的高大，運土石路程的遙遠，對顯示愚公的氣魄，也說明移山勞動的艱巨具有一定的作用。又如寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

結尾深意：照應故事開頭。太行、王屋二山被大力神的兩個兒子背走，愚公的愿望實現。雖是神助，但愚公之誠，不可磨滅;移山之功歸屬于愚公!