王維(701年-761年，一說699年—761年)，漢族，唐朝河東蒲州(今山西省運城市)人，祖籍山西祁縣，唐朝知名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士，世稱“王右丞”，因篤信佛教，有“詩佛”之稱。下面小編給大家整理了關于__的內容，歡迎閱讀，內容僅供參考!

唐詩三百首王維古詩（精選篇1）

竹里館

王維〔唐代〕

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

譯文

獨自閑坐在幽靜竹林，一邊彈琴一邊高歌長嘯。

深深的山林中無人知曉，只有一輪明月靜靜與我相伴。

注釋

竹里館：輞川別墅勝景之一，房屋周圍有竹林，故名。

幽篁(huáng)：幽深的竹林。

嘯(xiào)：撮口發(fā)出長而清脆的聲音，類似于打口哨。

深林：指“幽篁”。

相照：與“獨坐”相應，意思是說，左右無人相伴，唯有明月似解人意，偏來相照。

長嘯：撮口而呼，這里指吟詠、歌唱。古代一些超逸之士常用來抒發(fā)感情。魏晉名士稱吹口哨為嘯。

唐詩三百首王維古詩（精選篇2）

相思

王維〔唐代〕

紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。

愿君多采擷，此物最相思。

譯文

紅豆生長在陽光明媚的南方，每逢春天不知長多少新枝。

希望思念的人兒多多采摘，因為它最能寄托相思之情。

注釋

相思：題一作“相思子”，又作“江上贈李龜年”。

紅豆：又名相思子，一種生在江南地區(qū)的植物，結出的籽像豌豆而稍扁，呈鮮紅色。

“春來”句：一作“秋來發(fā)故枝”。

“愿君”句：一作“勸君休采擷”。采擷(xié)：采摘。

相思：想念。

唐詩三百首王維古詩（精選篇3）

九月九日憶山東兄弟

王維〔唐代〕

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

譯文

一個人獨自在他鄉(xiāng)作客，每逢節(jié)日加倍思念遠方的親人。

遙想兄弟們今日登高望遠時，頭上插滿茱萸只少我一人。

注釋

九月九日：即重陽節(jié)。古以九為陽數(shù)，故曰重陽。

憶：想念。

山東：王維遷居于蒲縣(今山西永濟市)，在函谷關與華山以東，所以稱山東。

異鄉(xiāng)：他鄉(xiāng)、外鄉(xiāng)。

為異客：作他鄉(xiāng)的客人。

佳節(jié)：美好的節(jié)日。

登高：古有重陽節(jié)登高的風俗。

茱萸(zhūyú)：一種香草，即草決明。古時人們認為重陽節(jié)插戴茱萸可以避災克邪。

唐詩三百首王維古詩（精選篇4）

送杜少府之任蜀州

王勃〔唐代〕

城闕輔三秦，風煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

譯文

三秦之地護衛(wèi)著巍巍長安，透過那風云煙霧遙望著蜀川。

和你離別心中懷著無限情意，因為我們同是在宦海中浮沉。

四海之內有知心朋友，即使遠在天邊也如近在比鄰。

絕不要在岔路口上分手之時，像多情的少年男女那樣悲傷得淚濕衣巾。

注釋

少府：官名。之：到、往。

蜀州：今四川崇州。

城闕(què)輔三秦：城闕，即城樓，指唐代京師長安城。輔，護衛(wèi)。

三秦：指長安城附近的關中之地，即今陜西省潼關以西一帶。秦朝末年，項羽破秦，把關中分為三區(qū)，分別封給三個秦國的降將，所以稱三秦。這句是倒裝句，意思是京師長安三秦作保護。

五津：指岷江的五個渡口白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津。這里泛指蜀川。

輔三秦：一作“俯西秦”。

風煙望五津：“風煙”兩字名詞用作狀語，表示行為的處所。全句意為江邊因遠望而顯得迷茫如啼眼，是說在風煙迷茫之中，遙望蜀州。

君：對人的尊稱，相當于“您”。

同：一作“俱”。

宦(huàn)游：出外做官。

海內：四海之內，即全國各地。古代人認為我國疆土四周環(huán)海，所以稱天下為四海之內。

天涯：天邊，這里比喻極遠的地方。

比鄰：并鄰，近鄰。

無為：無須、不必。

歧(qí)路：岔路。古人送行常在大路分岔處告別。

沾巾：淚沾手巾，形容落淚之多。

唐詩三百首王維古詩（精選篇5）

漢江臨眺

王維〔唐代〕

楚塞三湘接，荊門九派通。

江流天地外，山色有無中。

郡邑浮前浦，波瀾動遠空。

襄陽好風日，留醉與山翁。

譯文

漢江流經楚塞又折入三湘，西起荊門往東與九江相通。

江水滔滔遠去，好像一直涌流到天地之外，兩岸山色時隱時現(xiàn)，若有若無。

遠處的城郭好像在水面上飄動，波翻浪涌，遼遠的天空也仿佛為之搖蕩。

襄陽的風景天氣好，我愿在此地酣飲陪伴山翁。

注釋

漢江：即漢水，流經陜西漢中、安康，湖北十堰、襄陽、荊門、潛江、仙桃、孝感，到漢口流入長江。詩題在元代方回的《瀛奎律髓》中題名為“漢江臨眺”，臨眺，登高遠望。漢江從襄陽城中流過，把襄陽與樊城一分為二(合稱“襄樊”)，以及襄樊周圍大大小小的無數(shù)城郭(包括襄陽城門外的許多“甕城”)，一個個都像在眼前的水道兩旁漂浮。臨泛江上，隨著小舟在波瀾中搖晃，感覺遠處的天空都在搖動，非常恰當?shù)乜垲}，寫出“臨泛”的獨特觀感。假如是“漢江臨眺”，就不會有這樣的感覺。所以此詩還是應題為《漢江臨泛》為是。

楚塞：楚國邊境地帶，這里指漢水流域，此地古為楚國轄區(qū)。三湘：湖南有湘潭、湘陰、湘鄉(xiāng)，合稱三湘。一說是漓湘、蒸湘、瀟湘總稱三湘。

荊門：山名，荊門山，在今湖北宜都縣西北的長江南岸，戰(zhàn)國時為楚之西塞。九派：九條支流，長江至潯陽分為九支。這里指江西九江。

郡邑：指漢水兩岸的城鎮(zhèn)。浦：水邊。

好風日：一作“風日好”，風景天氣好。

山翁：一作“山公”，指山簡，晉代竹林七賢之一山濤的幼子，西晉將領，鎮(zhèn)守襄陽，有政績，好酒，每飲必醉。這里借指襄陽地方官。

唐詩三百首王維古詩（精選篇6）

《雜詩三首·其二》

唐代：王維

君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。

來日綺窗前，寒梅著花未?

賞析

這首詩通篇運用借問法，以第一人稱敘寫。四句都是游子向故鄉(xiāng)來人的詢問之辭。游子離家日久，不免思家懷內。遇到故鄉(xiāng)來人，迫不及待地打聽家中情事。他關心的事情一定很多，其中最關心的是他的妻子。但他偏偏不直接問妻子的情況，也不問其他重大的事，卻問起窗前的那株寒梅開花了沒有，似乎不可思議。細細品味，這一問，確如前人所說，問得“淡絕妙絕”。窗前著一“綺”字，則窗中之人，必是游子魂牽夢繞的佳人愛妻。清黃叔燦《唐詩箋評》說：“‘綺窗前’三字，含情無限。”體味精妙。而這株亭亭玉立于綺窗前的“寒梅”，更耐人尋味。它或許是愛妻親手栽植，或許傾聽過他們夫妻二人的山盟海誓，總之，是他們愛情的見證或象征。因此，游子對它有著深刻的印象和特別的感情。他不直接說思念故鄉(xiāng)、親人，而對寒梅開花沒有這一微小的卻又牽動著他情懷的事物表示關切，而把對故鄉(xiāng)和妻子的思念，對往事的回憶眷戀，表現(xiàn)得格外含蓄、濃烈、深厚。

王維深諳五言絕句篇幅短小，宜于以小見大、以少總多的藝術特點，將抒情主人公交集的百感一一芟除，只留下一點情懷，將他靈視中所映現(xiàn)出的故鄉(xiāng)種種景物意象盡量刪減，只留下窗前那一樹梅花，正是在這凈化得無法再凈化的情思和景物的描寫中，透露出無限情味，引人生出無窮遐想。清人宋顧樂《唐人萬首絕句選》評此詩：“以微物懸念，傳出件件關心，思家之切。”說得頗中肯。

羅宗強先生在論述盛唐詩人善于將情思和境界高度凈化時，將王維這首詩與初唐詩人王績《在京思故園見鄉(xiāng)人問》詩作了比較。兩詩的題材內容十分類似。

王績詩寫得質樸自然，感情也真摯動人，但詩中寫自己遇到故鄉(xiāng)來人詢問故鄉(xiāng)情事，一連問了子侄、栽樹、建茅齋、植竹、種桷、水渠、石苔、果園、林花等一系列問題，“他把見到故鄉(xiāng)人那種什么都想了解的心情和盤托出，沒有經過刪汰，沒有加以凈化。因此，這許多問，也就沒有王維的一問所給人的印象深。”通過這一比較，足以顯示出“王維是一位在意境創(chuàng)造中追求情思與景物的凈化的高手”。

唐詩三百首王維古詩（精選篇7）

《鹿柴》

唐代：王維

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

賞析

第一句“空山不見人”，先正面描寫空山的杳無人跡。王維特別喜歡用“空山”這個詞語，但在不同的詩里，它所表現(xiàn)的境界卻有區(qū)別。“空山新雨后，天氣晚來秋”(《山居秋暝》)，側重于表現(xiàn)雨后秋山的空明潔凈;“人閑桂花落，夜靜春山空”(《鳥鳴澗》)，側重于表現(xiàn)夜間春山的寧靜幽美;而“空山不見人”，則側重于表現(xiàn)山的空寂清泠。由于杳無人跡，這并不真空的山在詩人的感覺中顯得空廓虛無，宛如太古之境。“不見人”，把“空山”的意蘊具體化了。

如果只讀第一句，讀者可能會覺得它比較平常，但在“空山不見人”之后緊接“但聞人語響”，卻境界頓出。“但聞”二字頗可玩味。通常情況下，寂靜的空山盡管“不見人”，卻非一片靜默死寂。啾啾鳥語，唧唧蟲鳴，瑟瑟風聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實是非常豐富多彩的。然而此刻，這一切都杳無聲息，只是偶爾傳來一陣人語聲，卻看不到人影(由于山深林密)。這“人語響”，似乎是破“寂”的，實際上是以局部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的空寂。空谷傳音，愈見空谷之空;空山人語，愈見空山之寂。人語響過，空山復歸于萬籟俱寂的境界;而且由于剛才那一陣人語響，這時的空寂感就更加突出。

三四句由上幅的描寫空山中傳語進而描寫深林返照，由聲而色，深林，本來就幽暗，林間樹下的青苔，更突出了深林的不見陽光。寂靜與幽暗，雖分別訴之于聽覺與視覺，但它們在人們總的印象中，卻常屬于一類，因此幽與靜往往連類而及。按照常情，寫深林的幽暗，應該著力描繪它不見陽光，這兩句卻特意寫返景射入深林，照映的青苔上。讀者猛然一看，會覺得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來一線光亮，給林間青苔帶來一絲暖意，或者說給整個深林帶來一點生意。但細加體味，就會感到，無論就作者的主觀意圖或作品的客觀效果來看，都恰與此相反。一味的幽暗有時反倒使人不覺其幽暗，而當一抹余暉射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹影照映在樹下的青苔上時，那一小片光影和大片的無邊的幽暗所構成的強烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。特別是這“返景”，不僅微弱，而且短暫，一抹余暉轉瞬逝去之后，接踵而來的便是漫長的幽暗。如果說，一二句是以有聲反襯空寂;那么三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩就像是在絕大部分用冷色的畫面上摻進了一點暖色，結果反而使冷色給人的印象更加突出。

靜美和壯美，是大自然的千姿百態(tài)的美的兩種類型，其間原本無軒輕之分。但靜而近于空無，幽而略帶冷寂，則多少表現(xiàn)了作者美學趣味中獨特的一面。同樣寫到“空山”，同樣側重于表現(xiàn)靜美，《山居秋暝》色調明朗，在幽靜的基調上浮動著安恬的氣息，蘊含著活潑的生機;《鳥鳴澗》雖極寫春山的靜謐，但整個意境并不幽冷空寂，素月的清輝、桂花的芬芳、山鳥的啼鳴，都帶有春的氣息和夜的安恬;而《鹿柴》則帶有幽冷空寂的色彩，盡管還不至于幽森枯寂。

王維是詩人、畫家兼音樂家。這首詩正體現(xiàn)出詩、畫、樂的結合。無聲的靜寂、無光的幽暗，一般人都易于覺察;但有聲的靜寂，有光的幽暗，則較少為人所注意。詩人正是以他特有的畫家、音樂家對色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。但是這種敏感，又和他對大自然的細致觀察、潛心默會分不開。