雖說元曲是元代盛行的文學(xué)題體裁，元曲有什么種類？元曲的產(chǎn)生是什么？為了方便大家學(xué)習(xí)借鑒，下面小編精心準(zhǔn)備了元曲基礎(chǔ)知識解讀內(nèi)容，歡迎使用學(xué)習(xí)!

元曲的種類

元曲，根據(jù)近代諸多學(xué)者的研究，應(yīng)該分為散曲和雜劇兩大類。

1，散曲分為小令和套數(shù)兩種。“小令”源于詞的小令，但是到了元代，它的義有了變化。元燕南芝庵在《唱論》中說：“成文章者曰樂府，有尾聲名套數(shù)，時令小令喚葉兒...，街市小令，唱尖歌清意。”這里的“小令”，指民間市井俚歌。直到元末，“小令”不再專指俚歌，而明確成為與套數(shù)相區(qū)別的散曲體裁。“小令”有“只曲體”，指一支曲子一韻到底;有“重頭連章體”，指同一曲調(diào)重復(fù)若干首;有“帶過曲體”，是一個曲調(diào)兼帶另一或兩個音律相互銜接的曲調(diào)，最多能用三支曲調(diào)相連接的一種體式;有“異調(diào)間列問答體”，即用幾支不同曲調(diào)交錯表現(xiàn)某一事件，并用代言體一問一答的體式。套數(shù)，是將同屬一個宮調(diào)的若干支零散曲子連接成為一套曲。它是以“套”計數(shù)的曲子，不同于以“支”計數(shù)的一支曲的“小令”，故稱為“套數(shù)”。“套數(shù)”又稱套曲、散套、大令，是從宋大曲、宋曲諸宮調(diào)發(fā)展而來的。套數(shù)特點有三大特點：1、是由同一宮調(diào)的若干首曲牌連綴而成。2、各曲同押一韻，但是必須一韻到底，是曲中襯字不拘平仄，多以方言俚語充之。3、通常在結(jié)尾部分還有尾一般有“首曲”，中間有若干曲子作為“過曲”，結(jié)尾有“尾聲”。

2，雜劇，金末元初的蒙古時期產(chǎn)生于中國北方的一個新生劇種。它是以北曲演唱為基礎(chǔ)的戲曲形式，在金院本和諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上廣泛吸收了多種詞曲和技藝發(fā)展而成的。劇本體裁一般是：每本分四折，每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲，必要時另加“楔子”。角色有正末、正旦、主唱等。一雜劇基本由正末或正旦一種角色唱到底。正末主唱的稱為“末本”，正旦主唱的稱為“旦本”。創(chuàng)作和演出先以大都(今北京)為中心，后轉(zhuǎn)移到杭州并流傳到各地。從金末元初的元雜劇作家有128人左右，著名的有關(guān)漢卿、王實甫等等。

元曲的產(chǎn)生

王國維在《宋元戲曲史.序》中說：“凡一代有一代指文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)。而后世莫能繼焉者也。”正所謂“時運交移，質(zhì)文代變”，“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序”。文隨著時代變化，古今中外，概莫能外。

元曲之所以成為一代文學(xué)是與元蒙古貴族入主中原后的政治文化背景密切相關(guān)的。元世祖忽必烈滅亡宋朝統(tǒng)一中國后，尖銳的民族矛盾與斗爭就一直存在。元朝統(tǒng)治者政治上實行武力 鎮(zhèn)壓，對漢族知識分子嚴酷打壓控制，使科舉制度中斷了長達78年之久，知識分子被降到比娼妓還要低的地位。所以，元代有“一官二吏三僧四道五醫(yī)六工七獵八娼九儒十丐"之說。知識分子排到倒數(shù)第九可想而知地位多么低微。同時元蒙統(tǒng)治者借助儒學(xué)理學(xué)和宗教禁錮來麻痹人們的思想意識，以鞏固其統(tǒng)治，使中國的文化學(xué)術(shù)淪入衰退境地。另一方面，元代城市經(jīng)濟特別發(fā)達，外來文化的輸入，加上作為統(tǒng)治者的蒙古族一直喜愛歌舞，因此戲曲為代表的市民文學(xué)就大大地發(fā)展起來，久而久之取代了以詩文為主的正統(tǒng)文學(xué)地位，從此古文，詩詞漸漸衰弱。這是因為詩文受到統(tǒng)治者的'排斥，加上詩文作家大多是官宦，脫離大眾，脫離生活，受重重思想束縛，不能寫出反映社會現(xiàn)象的作品，而雜劇作家身居下層，了解和熟悉市民生活，封建禮教和程朱理學(xué)的思想影響較少，能自由地進行創(chuàng)作。再就是詩文作家政治上得不到尊重，苦悶思想普遍存在。有的作家不滿現(xiàn)實留戀宋王朝，有的向往山林隱逸生活等等...這一切，使文人的生命觀和價值觀發(fā)生了巨大的裂變。所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路已不通，文人們便追求耳目聲色口腹之樂。或成為“書會才人”與優(yōu)伶為伍，或遁入林泉，縱情山水，過著是隱非隱的生活。。。這就是元代文人從憤世、嘆世、隱世到玩世的特殊文化心態(tài)。這種心態(tài)和市民化的文化土壤相結(jié)合，就催生了市俗化程度高且具有博雜、詼諧、直白等藝術(shù)特征的元曲出現(xiàn)。

著名十大元曲

——1——

幾句杜陵詩，一幅王維畫。

《雙調(diào)·慶東原》江頭記事·曹明善

低茅舍，賣酒家，客來旋把朱簾掛。

長天落霞，方池睡鴨，老樹昏鴉。

幾句杜陵詩，一幅王維畫。

猿休怪，鶴莫猜，探春偶到南城外。

池魚就買，園蔬旋摘，村務(wù)新開。

省下買花錢，拚卻還詩債。

閑乘興，過小亭，沒三杯著甚資談柄。

詩題小景，香銷古鼎，曲換新聲。

標(biāo)致似劉伶，受用如陶令。

——2——

總是離人淚。

《正宮·端正好》王實甫(《西廂記》)

碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，

北雁南飛。

曉來誰染霜林醉，總是離人淚。

在很久以后，一起回憶，當(dāng)年那個糾結(jié)的身影，那段相思的`日子，那曾經(jīng)年輕有夢的黃昏，甚至那冷冷的秋風(fēng)。

——3——

斷腸人在天涯。

《越調(diào)·天凈沙》秋思·馬致遠

枯藤老樹昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽西下，

斷腸人在天涯。

這首曲應(yīng)寫于馬致遠中年時，他年輕時也曾熱衷功名，奔波漂泊二十年后終于看透很多事，是一個滿心傷痕的寡寞男子。

——4——

閑快活!爭甚么?

《南呂·四塊玉》閑適·關(guān)漢卿

適意行，安心坐，

渴時飲饑時餐醉時歌，困來時就向莎茵臥。

日月長，天地闊，

閑快活!

舊酒投，新醅潑，

老瓦盆邊笑呵呵，共山僧野叟閑吟和。

他出一對雞，我出一個鵝，

閑快活!

意馬收，心猿鎖，

跳出紅塵惡風(fēng)波，槐陰午夢誰驚破?

離了利名場，鉆入安樂窩，

閑快活!

南畝耕，東山臥，

世態(tài)人情經(jīng)歷多，閑將往事思量過。

賢的是他，愚的是我，

爭甚么?

四首“閑適”是最能代表元曲風(fēng)格的——以小品文字寫隱逸閑適和人生感悟，幾達極致。

——5——

笑加加的談今論古。

《雙調(diào)》沉醉東風(fēng)·胡祗遹

漁得魚心滿愿足，樵得樵眼笑眉舒。

一個罷了釣竿，一個收了斤斧。

林泉下偶然相遇，是兩個不識字漁樵士大夫。

他兩個笑加加的談今論古。

這首曲子里滿是笑意。古今多少事，都付笑意中。

——6——

心待足時名便足。

《山坡羊·失題》薛昂夫

大江東去，長安西去，為功名走遍天涯路。

厭舟車，喜琴書，早星星鬢影瓜田暮。

心待足時名便足。

高，高處苦;低，低處苦。

“早星星鬢影瓜田暮”。早星，衰鬢，瓜田，暮色，斜斜長長的影子躺倒在地上……

——7——

興，百姓苦!亡，百姓苦!

《中呂·山坡羊》潼關(guān)懷古·張養(yǎng)浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。

望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處。

宮闕萬間都做了土。

興，百姓苦!亡，百姓苦!

一顆憂國憂民心，懷古傷今，堪比屈原。

——8——

兩個功名字，千古興亡事

《仙呂·寄生草》飲·白樸

長醉后方何礙，不醒時有甚思。

糟醃兩個功名字，醅淹千古興亡事，曲埋萬丈虹霓志。

不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是。

人生不得志，往往如是。

——9——

竹籬茅舍人家。

《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)》閑居·盧摯

恰離了綠水青山那搭，早來到竹籬茅舍人家。

野花路畔開，村酒槽頭榨。

直吃的欠欠答答。

醉了山童不勸咱，白發(fā)上黃花亂插。

綠水青山依舊，卻已不是故國。只好騙了自己，到茅舍人家去暫時寄存自己的心。

——10——

燈半昏時，月半明時。

《雙調(diào)·蟾宮曲》春情·徐再思

平生不會相思，才會相思，便害相思。

身以浮云，心如飛絮，氣若游絲。

空一縷余香在此，盼千金游子何之?

證候來時，正是何時?

燈半昏時，月半明時。

只有時光荏苒之后，忽然情到深處、痛處、折磨處，才知何謂相思。