當賞讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的動物農(nóng)場讀后感范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

動物農(nóng)場讀后感范文（篇1）

原本我以為動物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會在進化的過程中有各種的糾葛，無論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對最終善良本性的拋棄。

故事的開始，是人類在管理著農(nóng)場，而后是動物的“自治”。人類無疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動物本性是善良的，及至最后，都有動物在努力工作，但他們卻相信了豬的`謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來的不切實際的希望，才會導致最后農(nóng)場又一次被人類利益侵蝕。

農(nóng)場中的動物們經(jīng)歷的統(tǒng)治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢從而形成一個獨裁局面打壓敵對勢力的相同結局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動物們早就會揭竿而起了。不過我覺得在未來一定有一天會有人意識到這一點，并告知大家，奪回本來應當屬于大家的生活。

順應民心，本就是一個領導者的責任，而他統(tǒng)領的一切是由無數(shù)的人民構成的。任何的國家只要有一個明智的領導者，便會水漲船高，越發(fā)繁榮。

動物農(nóng)場讀后感范文（篇2）

奧威爾的作品大多以政治諷刺為主，通過對執(zhí)政者的統(tǒng)治手段的描繪，以及此背景下被統(tǒng)治階級的一些應變態(tài)度的描寫，深刻的讓人有一種悲喜交加的反思。

《動物莊園》和《1984》均為奧威爾的代表之作，但是這兩本書區(qū)別最大的是接受和反抗。我想作者之所以用動物和人類兩種生物來分別作為兩本書的主角，大致因為人類作為高等動物，所以在1984中對當時的執(zhí)政者的統(tǒng)治行為作出了自己的反抗，而在動物莊園里卻僅僅是沒有思想的遵從。

《動物莊園》呈現(xiàn)的是一群動物在兩只豬的發(fā)動下，掀起了一場反抗人類壓迫的戰(zhàn)爭，卻最終又被束縛在豬的統(tǒng)治下。這個故事諷刺性極強的揭露了在共同利益下的聯(lián)盟，一旦當權者得到了權利后，就會忘記最初的目的，為獲取更多的私欲而放縱自我，壓榨同類，從而創(chuàng)設了“特權”。這讓我想到中國歷史上的改朝換代。最典型的莫過于秦始皇，在統(tǒng)一六朝之后的短短數(shù)年內就被陳勝吳廣揭竿起義。這就是在自我權利和群眾權益的抗衡中，迷失了最初的為民服務的目的的后果。

《動物莊園》中的那些影射的動物形象，不僅僅存在于奧威爾的時代，更在如今，乃至未來的.政治背景中都將存在，到底該如何平衡政府的權利和人民的權益，將是執(zhí)政者，同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢從而形成一個獨裁局面打壓敵對勢力的相同結局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動物們早就會揭竿而起了。不過我覺得在未來一定有一天會有人意識到這一點，并告知大家，奪回本來應當屬于大家的生活。

順應民心，本就是一個領導者的責任，而他統(tǒng)領的一切是由無數(shù)的人民構成的。任何的國家只要有一個明智的領導者，便會水漲船高，越發(fā)繁榮。

動物農(nóng)場讀后感范文（篇3）

原本我以為動物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員，都會在進化的過程中有各種糾葛，無論是感情，是地位，還是利益。

故事的開始，是人類在管理著農(nóng)場，農(nóng)場的主人瓊斯先生在官司里輸了錢，整日昏昏沉沉的，他的手下也開始虐待動物。而動物們則選擇了反抗，它們制定了動物主義，說服了其他動物，一起將人類趕出了農(nóng)場。

剛開始，動物們自力更生，和諧相處，但是后來動物們便開始爭權奪位。再接著，一個又一個謠言被散布，豬兒們也開始像以前瓊斯對待他們一樣去對待其他動物，它們也逐漸成為了自己討厭的人，并學會了像人一樣直立行走，做交易，打架。幾乎與人沒什么兩樣了。讀完整篇小說，深感諷刺意味。本文將資產(chǎn)階級比作豬，好吃懶做的形象也是作者想對資產(chǎn)階級的描述，可是原先它們也是群眾，怎么就突然特殊化了呢？慢慢拋下原來的規(guī)則，難道在它們眼里，只有它們有讀懂規(guī)矩的能力嗎？其實動物們并不是錯在起義本身，而是起義的方法，而生活中無時不刻存在著這些大大小小的“起義”。

這算不上真正的革命，就像古代的封建王朝一樣，它們不過是推翻了一個，又新建了一個罷了。真正的革命應該是思想，就像書本中的動物們，它們被“拿破侖永遠是正確的'”這種思想給毒害了。又再說回封建王朝，當時的人們和書中的動物們一樣，不敢發(fā)表自己的意見或者根本沒有自己的主見，認為一切皆由統(tǒng)治者說了算。這種思想在人們心中就像是太陽從東邊升起一樣定格了，是永恒的真理。但我們現(xiàn)在知道，人民才是歷史的創(chuàng)造者。

由此看來，一場革命的成功有一個至關重要的因素——革命精神的傳承。所以動物農(nóng)場是一場非常失敗的革命，它既沒有思想的革命，也沒有精神的傳承。人的本性中永遠存在著無恥、渴望利益的一部分，當安逸奢靡的時代越久，物質生活越豐富，思想精神越僵化，高尚的品質就越容易丟失。

愿所有人都能為未來的和平努力奮斗，并將革命精神傳承下去。留下一束光，切勿將自己謀殺于黑暗深處。

動物農(nóng)場讀后感范文（篇4）

掌握知識，發(fā)揮未來！

讀完整個小說，深感諷刺意味。奧威爾式的童話不是小孩子看的，他是作者結合了親身經(jīng)歷，將時代的印痕與自身的觀察結合創(chuàng)作而成。

顯然奧威爾痛恨資產(chǎn)階級，但是所謂的無產(chǎn)階級難道就不是潛在的資產(chǎn)階級嗎？換句話說，如果有一天他們身份互換，他們仍然“各盡其責”。

只是將資產(chǎn)階級比作了豬，好吃懶做的形象也是作者想對資產(chǎn)階級的描述，可是原先他們也是群眾，怎么就突然特殊化了呢？慢慢的拋棄原來定下來的規(guī)則，面對群眾的質疑，總有百般說辭，因為規(guī)矩掌握在他們手中，讀懂規(guī)矩的能力（知識）也只在他們手中。

無知的群眾只能被當做工具使用，那些勤勞，善良友好的美德，不過是愚蠢的點綴。當權者可以將黑的說成白的，將白的說成黑的，但顯然，事實并不會因此而受到影響，總有人能夠看到事物的本質，但是又有多少人愿意冒著生命危險去挺身而出揭露事實。像傻羊那樣沉溺于上面的領導，就很安全吧。

其實這個故事從開始老豬給動物們講起義的時候，大概后面講什么也就知道了。老豬描繪的烏托邦深深地吸引著年幼無知的小動物們，殊不知烏托邦是不存在的。

即使他們翻身做了主人，他們大多數(shù)的`生活反而過得更加辛苦，更沒有了往日的溫馨，取而代之的是機械搬日復一日的勞作。小說里其實間接地說明了知識的重要性，它更是一把雙刃劍，但只有掌握知識的人才能掌握話語權，如果不想做任人宰割的羊肉，那就好好學習吧。也不要做好吃懶做的肥豬，不是學會兩只腳走路就是人，人的智慧四腳時就有了。

動物農(nóng)場讀后感范文（篇5）

書中每一個角色都有其影射的真實人物，讓我們從一個更加簡單、新奇的角度去認識這個充滿著政治、權力和輿論的世界。

“如果你們有你們的下等動物要對付，那么我們有我們的下等階級要斗爭。”作為政治寓言，不僅僅是看見了對蘇俄的.諷刺，更能看見許多國家政權的縮影。動物們在驅逐人類建立自己的烏托邦的過程中，慢慢的也在效仿人類，甚至趕超人類，與“老少校”的構想最終背道而馳。這里的作為統(tǒng)治者、領導者和決策者的豬們，何嘗不是另一種“人”呢？

平等不是通往極權的借口。當“七大戒律”變?yōu)榱恕八械膭游锷降龋且恍﹦游锷鷣砭捅攘硪恍﹦游锔降葧r”，極權到達了頂峰。人類常用的政治手段，暴力革命、詆毀事實、鼓動宣傳、操控輿論等等被統(tǒng)治者豬們運用的淋漓盡致。“拿破侖”放逐“斯諾鮑爾”爭奪權力和對九條小狗的奴化教育；“斯奎勒”利用宣傳掩蓋真相籠絡人心；“博克塞”愚忠一生壓榨至死等等，都是打著平等的旗號、借助未來的藍圖幫助統(tǒng)治者一步步走向極權，迎來一個不敢說話、不敢唱歌的時代。暗示著政治和人心是最為恐怖的東西。

我認為政治始終是為人民服務的，盡管牽扯到權力、地位和物質基礎，但是本質上還是為了為人民獲得更好的幸福，但是絕對不能少了正確的引導和利用。作為個人而言，在面對巨大的政治機器面前，我們最好的就是做到像老驢“本杰明”一樣，睜大雙眼保持自己的立場，不做那墻頭草的綿羊們或者是一心愚忠的“博克塞”，不能讓人成了豬。

動物農(nóng)場讀后感范文（篇6）

動物農(nóng)場這本書不長，講述了在一個叫莊園農(nóng)場的農(nóng)場里，有很多動物，動物每天都在農(nóng)場里努力工作，得到的報酬真的只能吃飽。一頭叫老少校的豬在臨死前告訴他們要反抗農(nóng)民，才能過上更好的生活。動物們感到憤怒，唱著革命歌曲，渴望自由和平等，趕走農(nóng)民，建立了“動物農(nóng)場”，頒布了《七戒》作為農(nóng)場的法律，莊園里最聰明的兩個豬雪球和拿破侖成為了領導者。但不久之后，拿破侖用他的9只兇猛的狗趕走了雪球，把它變成了農(nóng)場的敵人。豬逐漸變得和以前的農(nóng)民一樣兇猛。七戒一次又一次地被修改，最后只剩下一句話：“所有的動物都是平等的，但有些動物比其他動物更平等。”。在小說的結尾，豬穿上了農(nóng)民的'衣服，舉杯慶祝，豬似乎沒有界限。

在作者的作品中，一群不同形式的動物變得栩栩如生，生動地分析了人性的血液。在每個人的心中，不都渴望一個烏托邦嗎？它可能有所不同，但世界和平，眾生平等，無論高低。在某種程度上，這是人們對自由美好生活的渴望，但也很容易成為一種虛無的幻覺。

故事結束時，大多數(shù)動物仍然帶著希望艱難地生活著。有趣的是，有一頭驢叫本杰明。他看透了這一切，保護了自己。他經(jīng)常說的一句話，其實也是作者的隱喻:過去的生活不會比現(xiàn)在好，也不會比現(xiàn)在差太多！同樣，未來的生活也不會太好，也不會太壞！

動物農(nóng)場讀后感范文（篇7）

這一周，我又看了一遍一部意味深長的小說——《動物農(nóng)場》。它的作者是英國作家喬治·奧威爾，一個偉大的人文主義作者和社會評論家，這部小說應該是他最優(yōu)秀的作品了。故事大概是這樣的：農(nóng)場里的一群動物進行了一場“革命”，將壓榨他們的人類趕出了農(nóng)場。起初，他們過上了自由的生活，可惜，好景不長。一頭名叫“拿破侖”為首的公豬卻篡奪了革命的果實，成了一個更加獨裁的統(tǒng)治者。

看了這篇小說，我有點沮喪，卻感受深刻：喬治·奧威爾這篇小說不就代表這對自由的向往嗎？動物們的領袖“拿破侖”引用了十九世紀法國皇帝“拿破侖”的風格，似乎描繪出了一幅貫穿歷史的藍圖，激發(fā)我們對自由的向往。這本書，有著童話的外表：動物們識字、造風車，甚至敢于人類斗爭！卻與現(xiàn)實生活密切相關。并且，在本書的結尾，作者并沒有把事情的來龍去脈講明，給了我們一個自由發(fā)揮想象的空間。我在書上看到有評論家這樣說：“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障。”

昨晚看完了借來已久的動物農(nóng)場，與其說是映射蘇聯(lián)，不如說是映射了現(xiàn)在。

剛開始動物們爭取自由的'決心來自于老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實，在最初的一段日子，他們確實獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權主義者，本來他們應該和所有動物一樣，為了整個農(nóng)場而努力奮斗的，但隨后由于權力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議（這讓我想到單項度的人）結果最后可想而知。這個由豬統(tǒng)治的動物農(nóng)場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。

在這里面，我比較欣賞的一個角色是驢，應該說他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。

我們不要做那些動物，所以我們必須讀書，實踐，再讀書，再實踐，權利應該是一種契約，而不應該集中于某些特定人物的身上。

動物農(nóng)場讀后感范文（篇8）

合上喬治·奧威爾的《動物農(nóng)場》，內心久久無法平靜，那座被理想與現(xiàn)實拉扯的動物農(nóng)場，似一面冷峻的鏡子，映照出人性、權力與社會變革的復雜光影。

故事起始于動物們對壓迫的反抗，老少校的一番演講點燃了自由平等的火苗，它們成功驅逐人類，滿心期許構建一個“所有動物一律平等”的烏托邦。起初，動物們各司其職，農(nóng)場運轉有序，牛奶與蘋果均分的決議彰顯公平，風車建造計劃承載發(fā)展熱望，每只動物都為家園傾盡全力，那是理想初綻光芒的純真年代。

可權力的暗流悄然涌動，雪球與拿破侖的權力角逐撕裂了團結。拿破侖以九條兇猛幼犬為利刃，血腥驅逐雪球，自此獨攬大權，“平等”在其私欲膨脹中扭曲變形。豬們住進農(nóng)場主屋，睡柔軟床鋪、飲威士忌，曾經(jīng)共患難的承諾如泡沫易碎；艱苦勞作的牛馬食不果腹，卻被告知“農(nóng)場繁榮即幸福”，信息操控與思想禁錮讓動物們麻木盲從，辛苦筑起的.風車成了豬們鞏固統(tǒng)治、壓榨同伴的工具，理想中的公平樂園淪為等級森嚴的“新地獄”。

書中動物們的遭遇，是現(xiàn)實社會的殘酷隱喻。革命常萌于對公正的熱望，卻易被權力腐蝕，從追求平等到階層分化，歷史不乏此類循環(huán)。它警示我們，權力若不受監(jiān)督制衡，無論起點多么正義，終將異化為壓迫工具；民眾保持清醒、堅守理性思考與質疑精神，才是抵御不公、守護自由的關鍵防線。《動物農(nóng)場》不只是動物故事，更是人性、政治與社會本質的深刻寓言，時刻提醒我們在追求理想途中，莫因權力迷眼，忘卻公平正義初心。

動物農(nóng)場讀后感范文（篇9）

合上喬治·奧威爾的《動物農(nóng)場》，內心五味雜陳，那看似簡單的動物故事背后，藏著對社會與人性的`深刻洞察。

故事始于曼納莊園里動物們對壓迫的反抗，它們懷揣“所有動物一律平等”的理想，成功趕走人類農(nóng)場主，自行管理農(nóng)場，滿心期許自由富足新生活。初時，一切欣欣向榮，動物們各司其職，農(nóng)場有序運轉，“七誡”成為行為準則，仿佛烏托邦降臨。

然而，好景不長，權力悄然腐蝕。聰明的豬憑借“智慧”優(yōu)勢掌控領導權，雪球和拿破侖的權力爭斗后，拿破侖獨裁野心漸露，它篡改“七誡”、排擠異己、粉飾太平，將農(nóng)場成果據(jù)為己有，昔日平等伙伴淪為苦力，動物們生活重歸悲慘，而豬卻與人類無異，壓迫再現(xiàn)。

書中動物形象鮮明，映射現(xiàn)實各類人。雪球像理想主義改革者，滿是熱忱革新計劃，卻難敵陰謀被逐；拿破侖是典型獨裁者，用權謀、暴力鞏固統(tǒng)治；Boxer 忠誠勤勞，卻因愚忠被壓榨至死；綿羊盲目跟從，成為統(tǒng)治者傳聲筒，映襯盲目群眾。

這是政治寓言，警示權力濫用危害。權力若缺監(jiān)督制衡，無論起始多正義，終將催生腐敗特權，美好初衷淪為壓迫工具。亦揭示民眾愚昧盲從之險，若放棄思考、盲目信從，自由平等如夢幻泡影。

當下社會，雖形式不同，類似隱患仍存。部分機構權力集中致官僚作風、暗箱操作；網(wǎng)絡時代，民眾易被輿論裹挾，失獨立判斷。《動物農(nóng)場》如鏡，照出人性弱點與社會沉疴，提醒我們守護理性、監(jiān)督權力，莫讓歷史悲劇重演，永懷追求公正平等之心。

動物農(nóng)場讀后感范文（篇10）

合上喬治·奧威爾的《動物農(nóng)場》，內心五味雜陳，那看似簡單的動物寓言，實則如犀利手術刀，剖析著社會與人性的復雜肌理。

故事始于動物們不堪人類壓迫，在幾頭豬的帶領下成功起義，滿心期許創(chuàng)建平等自由家園。起初，“七誡”高懸，動物們各司其職，農(nóng)場似烏托邦初現(xiàn)，“所有動物一律平等”的口號響徹農(nóng)場，勞動果實公平分配，每個生靈都為建設家園傾盡全力，那是理想萌芽、希望蓬勃的'階段，像破曉曙光，驅散沉沉暗夜。

但好景不長，權力悄然腐蝕。豬們因“智慧優(yōu)勢”逐漸集權，拿破侖更是其中翹楚，它以權謀私，篡改“七誡”，曾經(jīng)神圣準則淪為統(tǒng)治工具，“所有動物一律平等”悄然變味為“有些動物比其他動物更平等”。忠誠實干的馬鮑克瑟，一生操勞卻被無情送往屠宰場；狡黠貪婪的豬們住進莊園宅邸，盡享奢華，與昔日壓迫者人類觥籌交錯。理想中的公平樂園崩塌，只剩等級森嚴、剝削依舊的現(xiàn)實，如美夢碎地，只剩冰冷殘酷。

這書中動物命運，影射出人類社會諸多弊病。權力如無韁之馬，常誘人背離初心，革命熱血易冷，平等公正常被特權踐踏。歷史長河中，不乏以解放之名行專制之實的鬧劇，民眾奮起反抗舊枷鎖，卻又被新權貴套上新鐐銬。奧威爾借動物故事，警示我們莫因宏大理想蒙蔽雙眼，要時刻審視權力運行，守護公平正義。

《動物農(nóng)場》是醒世恒言，督促我們于現(xiàn)實紛擾中保持清醒，握緊民主自由權柄，不讓理想在權力泥沼中窒息，為真正平等公正社會不懈抗爭，莫使悲劇循環(huán)，永懷希望建美好家園。