動物農(nóng)場讀后感范文
當賞讀完一本名著后,大家心中一定有很多感想,此時需要認真地做好記錄,寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎?以下是小編幫大家整理的動物農(nóng)場讀后感范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
動物農(nóng)場讀后感范文(篇1)
原本我以為動物的世界里只有單純的需求,讀完這本書后我才知道,但凡是這大千世界中的一員都會在進化的過程中有各種的糾葛,無論是感情的,地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對最終善良本性的拋棄。
故事的開始,是人類在管理著農(nóng)場,而后是動物的“自治”。人類無疑是被利益糾纏甚至掌控的,但動物本性是善良的,及至最后,都有動物在努力工作,但他們卻相信了豬的`謊言,相信著與人類同是利益追求者的豬帶來的不切實際的希望,才會導致最后農(nóng)場又一次被人類利益侵蝕。
農(nóng)場中的動物們經(jīng)歷的統(tǒng)治從不平等到不平等,向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位,食物,金錢從而形成一個獨裁局面打壓敵對勢力的相同結局。若不是受到了豬的迷惑,善良的動物們早就會揭竿而起了。不過我覺得在未來一定有一天會有人意識到這一點,并告知大家,奪回本來應當屬于大家的生活。
順應民心,本就是一個領導者的責任,而他統(tǒng)領的一切是由無數(shù)的人民構成的。任何的國家只要有一個明智的領導者,便會水漲船高,越發(fā)繁榮。
動物農(nóng)場讀后感范文(篇2)
奧威爾的作品大多以政治諷刺為主,通過對執(zhí)政者的統(tǒng)治手段的描繪,以及此背景下被統(tǒng)治階級的一些應變態(tài)度的描寫,深刻的讓人有一種悲喜交加的反思。
《動物莊園》和《1984》均為奧威爾的代表之作,但是這兩本書區(qū)別最大的是接受和反抗。我想作者之所以用動物和人類兩種生物來分別作為兩本書的主角,大致因為人類作為高等動物,所以在1984中對當時的執(zhí)政者的統(tǒng)治行為作出了自己的反抗,而在動物莊園里卻僅僅是沒有思想的遵從。
《動物莊園》呈現(xiàn)的是一群動物在兩只豬的發(fā)動下,掀起了一場反抗人類壓迫的戰(zhàn)爭,卻最終又被束縛在豬的統(tǒng)治下。這個故事諷刺性極強的揭露了在共同利益下的聯(lián)盟,一旦當權者得到了權利后,就會忘記最初的目的,為獲取更多的私欲而放縱自我,壓榨同類,從而創(chuàng)設了“特權”。這讓我想到中國歷史上的改朝換代。最典型的莫過于秦始皇,在統(tǒng)一六朝之后的短短數(shù)年內就被陳勝吳廣揭竿起義。這就是在自我權利和群眾權益的抗衡中,迷失了最初的為民服務的目的的后果。
《動物莊園》中的那些影射的動物形象,不僅僅存在于奧威爾的時代,更在如今,乃至未來的.政治背景中都將存在,到底該如何平衡政府的權利和人民的權益,將是執(zhí)政者,同物種因欲望而不斷聚攏地位,食物,金錢從而形成一個獨裁局面打壓敵對勢力的相同結局。若不是受到了豬的迷惑,善良的動物們早就會揭竿而起了。不過我覺得在未來一定有一天會有人意識到這一點,并告知大家,奪回本來應當屬于大家的生活。
順應民心,本就是一個領導者的責任,而他統(tǒng)領的一切是由無數(shù)的人民構成的。任何的國家只要有一個明智的領導者,便會水漲船高,越發(fā)繁榮。
動物農(nóng)場讀后感范文(篇3)
原本我以為動物的世界里只有單純的需求,讀完這本書后我才知道,但凡是這大千世界中的一員,都會在進化的過程中有各種糾葛,無論是感情,是地位,還是利益。
故事的開始,是人類在管理著農(nóng)場,農(nóng)場的主人瓊斯先生在官司里輸了錢,整日昏昏沉沉的,他的手下也開始虐待動物。而動物們則選擇了反抗,它們制定了動物主義,說服了其他動物,一起將人類趕出了農(nóng)場。
剛開始,動物們自力更生,和諧相處,但是后來動物們便開始爭權奪位。再接著,一個又一個謠言被散布,豬兒們也開始像以前瓊斯對待他們一樣去對待其他動物,它們也逐漸成為了自己討厭的人,并學會了像人一樣直立行走,做交易,打架。幾乎與人沒什么兩樣了。讀完整篇小說,深感諷刺意味。本文將資產(chǎn)階級比作豬,好吃懶做的形象也是作者想對資產(chǎn)階級的描述,可是原先它們也是群眾,怎么就突然特殊化了呢?慢慢拋下原來的規(guī)則,難道在它們眼里,只有它們有讀懂規(guī)矩的能力嗎?其實動物們并不是錯在起義本身,而是起義的方法,而生活中無時不刻存在著這些大大小小的“起義”。
這算不上真正的革命,就像古代的封建王朝一樣,它們不過是推翻了一個,又新建了一個罷了。真正的革命應該是思想,就像書本中的動物們,它們被“拿破侖永遠是正確的'”這種思想給毒害了。又再說回封建王朝,當時的人們和書中的動物們一樣,不敢發(fā)表自己的意見或者根本沒有自己的主見,認為一切皆由統(tǒng)治者說了算。這種思想在人們心中就像是太陽從東邊升起一樣定格了,是永恒的真理。但我們現(xiàn)在知道,人民才是歷史的創(chuàng)造者。
由此看來,一場革命的成功有一個至關重要的因素——革命精神的傳承。所以動物農(nóng)場是一場非常失敗的革命,它既沒有思想的革命,也沒有精神的傳承。人的本性中永遠存在著無恥、渴望利益的一部分,當安逸奢靡的時代越久,物質生活越豐富,思想精神越僵化,高尚的品質就越容易丟失。
愿所有人都能為未來的和平努力奮斗,并將革命精神傳承下去。留下一束光,切勿將自己謀殺于黑暗深處。
動物農(nóng)場讀后感范文(篇4)
掌握知識,發(fā)揮未來!
讀完整個小說,深感諷刺意味。奧威爾式的童話不是小孩子看的,他是作者結合了親身經(jīng)歷,將時代的印痕與自身的觀察結合創(chuàng)作而成。
顯然奧威爾痛恨資產(chǎn)階級,但是所謂的無產(chǎn)階級難道就不是潛在的資產(chǎn)階級嗎?換句話說,如果有一天他們身份互換,他們仍然“各盡其責”。
只是將資產(chǎn)階級比作了豬,好吃懶做的形象也是作者想對資產(chǎn)階級的描述,可是原先他們也是群眾,怎么就突然特殊化了呢?慢慢的拋棄原來定下來的規(guī)則,面對群眾的質疑,總有百般說辭,因為規(guī)矩掌握在他們手中,讀懂規(guī)矩的能力(知識)也只在他們手中。
無知的群眾只能被當做工具使用,那些勤勞,善良友好的美德,不過是愚蠢的點綴。當權者可以將黑的說成白的,將白的說成黑的,但顯然,事實并不會因此而受到影響,總有人能夠看到事物的本質,但是又有多少人愿意冒著生命危險去挺身而出揭露事實。像傻羊那樣沉溺于上面的領導,就很安全吧。
其實這個故事從開始老豬給動物們講起義的時候,大概后面講什么也就知道了。老豬描繪的烏托邦深深地吸引著年幼無知的小動物們,殊不知烏托邦是不存在的。
即使他們翻身做了主人,他們大多數(shù)的`生活反而過得更加辛苦,更沒有了往日的溫馨,取而代之的是機械搬日復一日的勞作。小說里其實間接地說明了知識的重要性,它更是一把雙刃劍,但只有掌握知識的人才能掌握話語權,如果不想做任人宰割的羊肉,那就好好學習吧。也不要做好吃懶做的肥豬,不是學會兩只腳走路就是人,人的智慧四腳時就有了。
動物農(nóng)場讀后感范文(篇5)
書中每一個角色都有其影射的真實人物,讓我們從一個更加簡單、新奇的角度去認識這個充滿著政治、權力和輿論的世界。
“如果你們有你們的下等動物要對付,那么我們有我們的下等階級要斗爭。”作為政治寓言,不僅僅是看見了對蘇俄的.諷刺,更能看見許多國家政權的縮影。動物們在驅逐人類建立自己的烏托邦的過程中,慢慢的也在效仿人類,甚至趕超人類,與“老少校”的構想最終背道而馳。這里的作為統(tǒng)治者、領導者和決策者的豬們,何嘗不是另一種“人”呢?
平等不是通往極權的借口。當“七大戒律”變?yōu)榱恕八械膭游锷降龋且恍﹦游锷鷣砭捅攘硪恍﹦游锔降葧r”,極權到達了頂峰。人類常用的政治手段,暴力革命、詆毀事實、鼓動宣傳、操控輿論等等被統(tǒng)治者豬們運用的淋漓盡致。“拿破侖”放逐“斯諾鮑爾”爭奪權力和對九條小狗的奴化教育;“斯奎勒”利用宣傳掩蓋真相籠絡人心;“博克塞”愚忠一生壓榨至死等等,都是打著平等的旗號、借助未來的藍圖幫助統(tǒng)治者一步步走向極權,迎來一個不敢說話、不敢唱歌的時代。暗示著政治和人心是最為恐怖的東西。
我認為政治始終是為人民服務的,盡管牽扯到權力、地位和物質基礎,但是本質上還是為了為人民獲得更好的幸福,但是絕對不能少了正確的引導和利用。作為個人而言,在面對巨大的政治機器面前,我們最好的就是做到像老驢“本杰明”一樣,睜大雙眼保持自己的立場,不做那墻頭草的綿羊們或者是一心愚忠的“博克塞”,不能讓人成了豬。
動物農(nóng)場讀后感范文(篇6)
動物農(nóng)場這本書不長,講述了在一個叫莊園農(nóng)場的農(nóng)場里,有很多動物,動物每天都在農(nóng)場里努力工作,得到的報酬真的只能吃飽。一頭叫老少校的豬在臨死前告訴他們要反抗農(nóng)民,才能過上更好的生活。動物們感到憤怒,唱著革命歌曲,渴望自由和平等,趕走農(nóng)民,建立了“動物農(nóng)場”,頒布了《七戒》作為農(nóng)場的法律,莊園里最聰明的兩個豬雪球和拿破侖成為了領導者。但不久之后,拿破侖用他的9只兇猛的狗趕走了雪球,把它變成了農(nóng)場的敵人。豬逐漸變得和以前的農(nóng)民一樣兇猛。七戒一次又一次地被修改,最后只剩下一句話:“所有的動物都是平等的,但有些動物比其他動物更平等。”。在小說的結尾,豬穿上了農(nóng)民的'衣服,舉杯慶祝,豬似乎沒有界限。
在作者的作品中,一群不同形式的動物變得栩栩如生,生動地分析了人性的血液。在每個人的心中,不都渴望一個烏托邦嗎?它可能有所不同,但世界和平,眾生平等,無論高低。在某種程度上,這是人們對自由美好生活的渴望,但也很容易成為一種虛無的幻覺。
故事結束時,大多數(shù)動物仍然帶著希望艱難地生活著。有趣的是,有一頭驢叫本杰明。他看透了這一切,保護了自己。他經(jīng)常說的一句話,其實也是作者的隱喻:過去的生活不會比現(xiàn)在好,也不會比現(xiàn)在差太多!同樣,未來的生活也不會太好,也不會太壞!
動物農(nóng)場讀后感范文(篇7)
這一周,我又看了一遍一部意味深長的小說——《動物農(nóng)場》。它的作者是英國作家喬治·奧威爾,一個偉大的人文主義作者和社會評論家,這部小說應該是他最優(yōu)秀的作品了。故事大概是這樣的:農(nóng)場里的一群動物進行了一場“革命”,將壓榨他們的人類趕出了農(nóng)場。起初,他們過上了自由的生活,可惜,好景不長。一頭名叫“拿破侖”為首的公豬卻篡奪了革命的果實,成了一個更加獨裁的統(tǒng)治者。
看了這篇小說,我有點沮喪,卻感受深刻:喬治·奧威爾這篇小說不就代表這對自由的向往嗎?動物們的領袖“拿破侖”引用了十九世紀法國皇帝“拿破侖”的風格,似乎描繪出了一幅貫穿歷史的藍圖,激發(fā)我們對自由的向往。這本書,有著童話的外表:動物們識字、造風車,甚至敢于人類斗爭!卻與現(xiàn)實生活密切相關。并且,在本書的結尾,作者并沒有把事情的來龍去脈講明,給了我們一個自由發(fā)揮想象的空間。我在書上看到有評論家這樣說:“多一個人看奧威爾,就多了一份自由的保障。”
昨晚看完了借來已久的動物農(nóng)場,與其說是映射蘇聯(lián),不如說是映射了現(xiàn)在。
剛開始動物們爭取自由的'決心來自于老將軍給與他們的信念,對未來的憧憬,確實,在最初的一段日子,他們確實獲得了想要的自由,糧食豐收,個個動物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性,使得豬越來越成為了極權主義者,本來他們應該和所有動物一樣,為了整個農(nóng)場而努力奮斗的,但隨后由于權力越來越集中,動物們也沒有對他提出異議(這讓我想到單項度的人)結果最后可想而知。這個由豬統(tǒng)治的動物農(nóng)場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。
在這里面,我比較欣賞的一個角色是驢,應該說他是經(jīng)歷得最多的,而且很有先知,他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去,也不會壞到哪兒去,但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。
我們不要做那些動物,所以我們必須讀書,實踐,再讀書,再實踐,權利應該是一種契約,而不應該集中于某些特定人物的身上。
動物農(nóng)場讀后感范文(篇8)
合上喬治·奧威爾的《動物農(nóng)場》,內心久久無法平靜,那座被理想與現(xiàn)實拉扯的動物農(nóng)場,似一面冷峻的鏡子,映照出人性、權力與社會變革的復雜光影。
故事起始于動物們對壓迫的反抗,老少校的一番演講點燃了自由平等的火苗,它們成功驅逐人類,滿心期許構建一個“所有動物一律平等”的烏托邦。起初,動物們各司其職,農(nóng)場運轉有序,牛奶與蘋果均分的決議彰顯公平,風車建造計劃承載發(fā)展熱望,每只動物都為家園傾盡全力,那是理想初綻光芒的純真年代。
可權力的暗流悄然涌動,雪球與拿破侖的權力角逐撕裂了團結。拿破侖以九條兇猛幼犬為利刃,血腥驅逐雪球,自此獨攬大權,“平等”在其私欲膨脹中扭曲變形。豬們住進農(nóng)場主屋,睡柔軟床鋪、飲威士忌,曾經(jīng)共患難的承諾如泡沫易碎;艱苦勞作的牛馬食不果腹,卻被告知“農(nóng)場繁榮即幸福”,信息操控與思想禁錮讓動物們麻木盲從,辛苦筑起的.風車成了豬們鞏固統(tǒng)治、壓榨同伴的工具,理想中的公平樂園淪為等級森嚴的“新地獄”。
書中動物們的遭遇,是現(xiàn)實社會的殘酷隱喻。革命常萌于對公正的熱望,卻易被權力腐蝕,從追求平等到階層分化,歷史不乏此類循環(huán)。它警示我們,權力若不受監(jiān)督制衡,無論起點多么正義,終將異化為壓迫工具;民眾保持清醒、堅守理性思考與質疑精神,才是抵御不公、守護自由的關鍵防線。《動物農(nóng)場》不只是動物故事,更是人性、政治與社會本質的深刻寓言,時刻提醒我們在追求理想途中,莫因權力迷眼,忘卻公平正義初心。
動物農(nóng)場讀后感范文(篇9)
合上喬治·奧威爾的《動物農(nóng)場》,內心五味雜陳,那看似簡單的動物故事背后,藏著對社會與人性的`深刻洞察。
故事始于曼納莊園里動物們對壓迫的反抗,它們懷揣“所有動物一律平等”的理想,成功趕走人類農(nóng)場主,自行管理農(nóng)場,滿心期許自由富足新生活。初時,一切欣欣向榮,動物們各司其職,農(nóng)場有序運轉,“七誡”成為行為準則,仿佛烏托邦降臨。
然而,好景不長,權力悄然腐蝕。聰明的豬憑借“智慧”優(yōu)勢掌控領導權,雪球和拿破侖的權力爭斗后,拿破侖獨裁野心漸露,它篡改“七誡”、排擠異己、粉飾太平,將農(nóng)場成果據(jù)為己有,昔日平等伙伴淪為苦力,動物們生活重歸悲慘,而豬卻與人類無異,壓迫再現(xiàn)。
書中動物形象鮮明,映射現(xiàn)實各類人。雪球像理想主義改革者,滿是熱忱革新計劃,卻難敵陰謀被逐;拿破侖是典型獨裁者,用權謀、暴力鞏固統(tǒng)治;Boxer 忠誠勤勞,卻因愚忠被壓榨至死;綿羊盲目跟從,成為統(tǒng)治者傳聲筒,映襯盲目群眾。
這是政治寓言,警示權力濫用危害。權力若缺監(jiān)督制衡,無論起始多正義,終將催生腐敗特權,美好初衷淪為壓迫工具。亦揭示民眾愚昧盲從之險,若放棄思考、盲目信從,自由平等如夢幻泡影。
當下社會,雖形式不同,類似隱患仍存。部分機構權力集中致官僚作風、暗箱操作;網(wǎng)絡時代,民眾易被輿論裹挾,失獨立判斷。《動物農(nóng)場》如鏡,照出人性弱點與社會沉疴,提醒我們守護理性、監(jiān)督權力,莫讓歷史悲劇重演,永懷追求公正平等之心。
動物農(nóng)場讀后感范文(篇10)
合上喬治·奧威爾的《動物農(nóng)場》,內心五味雜陳,那看似簡單的動物寓言,實則如犀利手術刀,剖析著社會與人性的復雜肌理。
故事始于動物們不堪人類壓迫,在幾頭豬的帶領下成功起義,滿心期許創(chuàng)建平等自由家園。起初,“七誡”高懸,動物們各司其職,農(nóng)場似烏托邦初現(xiàn),“所有動物一律平等”的口號響徹農(nóng)場,勞動果實公平分配,每個生靈都為建設家園傾盡全力,那是理想萌芽、希望蓬勃的'階段,像破曉曙光,驅散沉沉暗夜。
但好景不長,權力悄然腐蝕。豬們因“智慧優(yōu)勢”逐漸集權,拿破侖更是其中翹楚,它以權謀私,篡改“七誡”,曾經(jīng)神圣準則淪為統(tǒng)治工具,“所有動物一律平等”悄然變味為“有些動物比其他動物更平等”。忠誠實干的馬鮑克瑟,一生操勞卻被無情送往屠宰場;狡黠貪婪的豬們住進莊園宅邸,盡享奢華,與昔日壓迫者人類觥籌交錯。理想中的公平樂園崩塌,只剩等級森嚴、剝削依舊的現(xiàn)實,如美夢碎地,只剩冰冷殘酷。
這書中動物命運,影射出人類社會諸多弊病。權力如無韁之馬,常誘人背離初心,革命熱血易冷,平等公正常被特權踐踏。歷史長河中,不乏以解放之名行專制之實的鬧劇,民眾奮起反抗舊枷鎖,卻又被新權貴套上新鐐銬。奧威爾借動物故事,警示我們莫因宏大理想蒙蔽雙眼,要時刻審視權力運行,守護公平正義。
《動物農(nóng)場》是醒世恒言,督促我們于現(xiàn)實紛擾中保持清醒,握緊民主自由權柄,不讓理想在權力泥沼中窒息,為真正平等公正社會不懈抗爭,莫使悲劇循環(huán),永懷希望建美好家園。