阿Q正傳小說閱讀有感都有哪些？《阿Q正傳》阿Q正是舊中國病態社會的產物，是幾千年來封建專制主義的愚民政策、等級制度的產物。下面是小編為大家帶來的阿Q正傳小說閱讀有感范文七篇，希望大家能夠喜歡！

阿Q正傳小說閱讀有感范文（精選篇1）

初識魯迅的時候是在今年語文書的一篇文章《少年閏土》，一開始，我并不怎么欣賞他。

后來，媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學選集》，因為對阿Q這個名字好奇，所以《阿Q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿Q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對社會的滿腔悲傖。

阿Q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流一浪一雇農。阿Q深受剝削、壓迫和凌一辱，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對這些竟然麻木健忘，并且養成自卑自賤自欺自輕自一慰的惡習，甚至靠那些凌弱的小者來發泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。阿Q的一性一格之所以形成這樣惡習是基于他所生活的環境和人生遭遇。阿Q最喜歡與人吵嘴打架。見到不會說話的人他便罵，見到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時，便說君子動口不動手，假哭喪棒才舉起來，他已經伸出頭來等待了。

對小D，則是揚起了拳頭向小D擺出了一副挑戰的態度，對沒有抵抗力的尼姑則動手動腳。阿Q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫的不圓。二是游街時，沒能唱出幾句戲來。

這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。這絕對不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。阿Q是沒有靈魂的，就是死了也沒辦法上天。因為他只有一副以大欺小的軀殼，他的存在對于我們來說沒有任何意義，多他一個少他一個都沒有關系。

阿Q死后，人們對阿Q的死態度各不一樣，有人說：“阿Q是壞人，被一槍一斃就是有力的證據。”有人說：“一槍一斃沒有殺頭好看。”還有人說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跑了一趟。”這些語言就是人們對阿Q的“臨死祝福”。

這篇文章記錄了當時的社會現狀和他自欺自賤自輕自一慰不肯面對當今現實的一性一格，反映出當時我們中國人民的軟弱。這種一性一格不僅是阿Q，還有許多雇農和他一樣。阿Q給了我們一個不可自欺自賤自輕自一慰的很好例子，使我們懂得了應該面對現實，不要被困難所嚇倒。

阿Q正傳小說閱讀有感范文（精選篇2）

魯迅先生的其中一部經典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q的形象印在了我的心中。我認為魯迅先生是想以阿Q作為代表，去描寫當時舊社會人們的共同特征和整個中國人的某些人性弱點。我覺得阿Q他的個性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說的，阿Q有著“農民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

我認為阿Q是個可憐的人，因為，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了。看到這里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢?只不過是個姓氏而已。這或許是與貧富有關吧，趙太爺是有錢人家，而阿Q只是個給人打散工的農民，是個下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子。”還有勝利感呢!

不久，阿Q進了城，還賺了錢回來，結果，別人都對他恭恭敬敬的，趙氏一家對他的態度也改變了一些。我認為這里反映出了，當時社會的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。當時的社會就是這樣不公平，阿Q是可悲的，不單止是他一個人，想必當時的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!

《阿Q正傳》這部小說十分的短，但卻表現出當時舊社會的弊處和人性的善良與丑惡，是當時民眾痛苦生活的縮影。這就是我對《阿Q正傳》的一些理解與感受。

阿Q正傳小說閱讀有感范文（精選篇3）

《阿q正傳》是魯迅先生的著名作品之一，也是五四文化革命時期的優秀作品。那是個激情似火的年代，重讀《阿q正傳》好象也讓我回到了那個年代，阿q的形象也深刻印記在我的腦海中。

以前的我以為，阿q是個卑賤的，又可悲的中國農民，正如那時代的中國人民一樣，是封建思想的產物，應該被時代所拋棄。被別人打時，他自我安慰想：“是兒子打老子。”這不正是那個時代的最好寫照嗎?那時的人們不會想我們為什么會落后，我們為什么要被帝國主義侵略，想的只是以前，曾經，我們的祖先多么的風光~~~~~~~

如今，細細解讀《阿q正傳》又讓我認識到了很多以前不曾想到過的地方。阿q一個被那個時代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，在別人瞧不起他的同時，他卻又瞧不起自認為比自己還低賤的人-----王胡、小d。阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動獲得食物;阿q也有夢想，他想有一個女人，有一個家;阿q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道~~~~~~~~~

這正如我們現在的社會，每個人都在為生活而忙忙碌碌，巨大的壓力侵蝕著我們每一個人，我們沒有本事，沒有手藝，沒有知識就不能在這個社會上生存。適者生存，不適者淘汰，達爾文的《進化論》殘酷的說明了這一切。現在的我們，需要的正是阿q的這種精神勝利法，在遇到挫折時，我們能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能進行自我精神的解放，從而選擇了自殺來結束自己的生命。這樣的人是生活的弱者，他們不能勇敢地面對自己，社會淘汰了他們。我們應該學會阿q的那種精神，讓我們更好的適應生活。

阿Q正傳小說閱讀有感范文（精選篇4）

閱讀完魯迅先生的小說《阿Q正傳》，感觸深刻。阿Q，是當時舊社會中產生的墮落的國人的典型代表。在當時思想落后的社會中，有一批思想先進的人，不斷地去宣傳新思想，新文化，領導新文化運動，魯迅先生便是其中的代表之一。

為何魯迅先生會創作該文章，我想，是出于魯迅先生對當時舊社會的憤怒。魯迅先生用這篇小說，向我們展現了辛亥革命前后一個畸形的中國人的真面貌，諷刺了一些內心丑陋的中國人，狠狠地批判了當時中國社會的封建，保守與腐敗，有力地揭示了舊中國人民的生活場景與處在水深火熱之中的病態。

從這篇文章里，阿Q給我印象最深的是他永遠覺得自己是對的的精神勝利法，每當阿Q

受到了欺凌與侮辱，他總會用精神勝利法安慰自己，使他活在自己的世界里。自我麻痹式的方法，讓他無法解決任何一個問題，遇到困難只能一味地去躲避、退讓，最后自甘墮落。到了現代社會，如果有人想靠著精神勝利法存活下去，恐怕在今天難以前進半步。所謂抽刃向更弱者，不就是那些遇到困難不去解決，反而去躲避的人嗎?

由于阿Q的社會地位低下，也沒有什么手段去生活，便只能靠自己的勞力去營生。給人家作短工，給人家做這做那，被社會地位高的人指使，被有錢人欺凌，每天這樣不斷地給他們做苦活累活，卻連一個人最基本的權利也沒有，沒有一座自己居住的房屋，只能在一座土寺里勉強休息。第二天早上起來，卻還要繼續忍受著有錢人的欺凌，別人的嘲諷與侮辱。在當時，似乎有錢人就是老大就可以肆無忌憚地欺負地位低下的窮人把他們當做奴隸使喚。

魯迅先生寫這篇文章的意圖不僅在于批判舊社會的封建與落后，還有一定的啟蒙作用，寫出舊中國底層被剝削壓迫的勞動人民的典型形象，從字里行間中體現出他們的苦難、悲憤而又愚昧的人生，希望去喚醒那依然還在沉睡的民眾，奮起反抗。

《阿Q正傳》思想內涵博大精深，藝術手法精湛絕倫，是魯迅先生的代表作之一，是中國現代文學史上一顆耀眼的明珠，一件世界文化長廊上的精品，千古不朽的名著。魯迅先生曾說：“做奴隸雖然不幸，但并不可怕，因為知道掙扎，畢竟還有掙脫的希望;若是從奴隸生活中尋出美來，贊嘆，陶醉，就是萬劫不復的奴才了。”是啊，不論你失敗了多少次，只要能站起來，有一顆上進的心，不做“抽刃向更弱者”的人，失敗只不過是你通往成功路上的階梯與墊腳石而已。

阿Q正傳小說閱讀有感范文（精選篇5）

在假期里，我閱讀了魯迅先生的作品《阿Q正傳》。相信大家對魯迅先生一定不陌生，他是一位涉獵頗廣，影響遍及海內外的文學巨匠。法捷耶夫曾對魯迅有過這樣的評價：他的語言是民間形式的，他的諷刺和幽默雖具有人類共同的性格，但也帶有不可模仿的民族特點。

《阿Q正傳》已被譯成多種文字，被世界各地的讀者所欣賞。阿Q是一個被時代拋棄的人，他每次遇到不好的事情，就會用自己特有的精神勝利法，讓自己反敗為勝，反辱為榮，用他看似可笑的瞞和編造出退路，自我安慰，苦中作樂。

精神勝利法所揭示的就是當時整個中國國民的弱點，中國人之所以會被稱為東亞病夫，也是因為這個弱點。中國人一直認為自己地大物博，清朝實行閉關鎖國的政策，影響了中國學習先進文化和科學技術，嚴重阻礙了資本主義萌芽和發展，使中國與世界隔絕，慢慢落后于世界。

隨著社會的發展，阿Q的精神勝利法也在不斷的發展，它已經轉變為人們在沒有做好某件事時，不去尋找自己失敗的原因，反思自己，而是尋找不如自己的人，為自己尋找借口。?

如果每個人都向下看，和不如自己的人比較，那我們會進步嗎?這個社會還會進步嗎?我們的祖國還會進步嗎?所以，在今天這個和平幸福的年代，我們不能再像阿Q那樣盲目自己，而是不斷的給自己制定更高的目標，哪怕是小目標，只要比之前的目標高也可以，要不斷地向高處攀登。

阿Q對中國人民的影響是深刻的。但是當時，他所起的作用并沒有我們現在這么明顯。當時，曾有學生嘗試著將魯迅的小說讀給家鄉父老聽，但都遭到了排擠。魯迅本人希望通過他的作品可以開辟出一條反思的道路，但結果并不是這樣的。

在我看來，失敗是必然的。魯迅的作品主要是給城市新式學堂里的學生和知識分子看的，在農村，認識字的人不多，能夠讀懂作者情感的就更少，所以，這樣的結果也是意料之中，但這并不影響魯迅作品的文學價值和社會價值。

讀完《阿Q正傳》，我思考了許多，魯迅筆下的中國人愚昧、麻目，魯迅先生是想要通過他們，讓我們明白不能故步自封，不能只活在自己的世界里，不然永遠都不會進步。我們一定要將阿Q的教訓銘記于心，不能再讓歷史重演。

阿Q正傳小說閱讀有感范文（精選篇6）

《阿Q正傳》它是以辛亥革命前后的農村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農民形象。阿Q是一個農村的流浪者，沒有家，沒有固定的職業，只有給別人作短工，他除了可以出賣勞動力之外，一無所有，甚至連自己的姓名籍貫都不在意。在人們的侮辱、打罵中的他漸漸變得麻木不仁，游手好閑。

雖然阿Q到處受到壓迫、排擠、侮辱，但是他總是“樂觀”。在受到侮辱時，他不是奮力反抗，正視事實，而是愚昧地用所謂的“精神勝利法”來為自己奴隸地位和底下、屈辱處境辯護，用我看似可笑的瞞和編造出退路，自我安慰，取得精神上的勝利，在“苦中求樂”。

他非常貧窮，還自欺欺人地說：“我們先前——比你闊多啦!你算什么 東西!” 他充分表現了辛亥革命時人們的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自輕自賤，麻木輕信的半殖民地人民。看了《阿Q正傳》我感到了一種憤慨，但是卻無從得知那感覺的來源，在我們這個年代，我們身處的環境，對于魯迅的這中篇小說真是有些不知所措，不過我仍從中理解到一些東西，并從父母那兒得到了一些證實。他受了委屈，反而要通過自己打自己來排解，轉而還很得意。覺得自己是世界第一自輕自賤的人。被人用棍子打，常用“兒子打老子”就心滿意足地得勝了來辯解，然后竟然就像忘了剛才的一切，去喝酒去了。阿Q就用這種“精神勝利法”來反敗為勝，反辱為榮。

阿Q是喜歡與人吵嘴打架，但必先估量對手。不會說話的他便罵，力氣力小的他便打。與王胡打架輸了時，便說君子動口不動手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來，他已伸出頭顱以待了。對抵抗力稍為薄弱的小D，則揚起拳頭擺出挑戰的態度，對毫無抵抗力的小尼姑則動手動腳，大肆輕保這些都是他卑怯天性的表現。魯迅先生說中國人的大毛病是聽天任命與中庸，這毛病是由于卑怯性而來的.。“遇見強者不敢反抗，便以中庸這些話來以自-慰，倘他有了權力別人奈何他不得時，則兇殘橫恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。”我認為其實這一點和后面的精神勝利法有異曲同工之處。所不同是精神勝利法只是對自己,而這種卑怯性卻使很多弱小者受到欺負。

魯迅正是以阿Q這個不朽的典型暴露出國民的弱點，寫出國人的靈魂。從作品的字里行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭。”同時作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿Q的表現和悲劇命運，深刻地總結了辛亥革命失敗的教訓。作品在故事情節的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。同時也反映出了當時社會的封建，應該鏟除封建思想的毒瘤，才能獲取真正的勝利。

阿Q正傳小說閱讀有感范文（精選篇7）

《阿Q正傳》是魯迅創作的一部小說，它有力的批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。發現他筆下所寫的阿Q是舊社會所產生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!

在文章里面，我感受最深的應該就是阿Q的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法。“精神勝利法”是阿Q在遭受到種.種挫折后所發明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。在文章中阿Q為了減輕外力給來的欺壓和 ，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現實，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種.種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。

另外，阿Q生活在沒有人權的時代，他的社會地位非常低。他靠出賣勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后必須強迫接受有錢人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個現象讓我感到非常的無奈，在現今社會似乎也是有類似的現象發生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢?

這文章說明了當時的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒有進過城的農民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當時的哀痛與喚醒民眾的強烈心聲!

因此不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。