寫讀書筆記時，可以根據自己的習慣和喜好采用不同的格式和方法，以便更好地記錄和整理閱讀所得。寫好大學讀書筆記的范文是有技巧的，接下來給大家分享大學讀書筆記的范文，方便大家學習。

大學讀書筆記的范文篇1

一部《飄》史詩般波瀾壯闊地展現了美國佐治亞洲內戰時期、重建時期的生活。伴隨著包括十二棵橡樹與塔拉在內的莊園昔日一派富麗堂皇風姿的消逝，南方人悠哉游哉的生活方式在戰火中也已然天翻地覆。傳統的南方社會與道德規范及其守護者一同在亂世中飄搖，即便重建最終結束，一切隨風飄逝，似乎戰火的硝煙也在民主黨執政的那一刻平息，可是屬于戰前那個時代的人們與另一種生活的斗爭又何曾停止？在歷史長河中時代的更迭、不一樣禮貌的沖突等各種不可觸的硝煙亦永久延續。

戰前悠閑安寧的氣息散布在南方人呼吸的空氣中，那些相沿成習的社會倫理與道德規范滲透在每個南方人的修養中，還有莊園里的每一抔泥土，每一片喻示豐收的棉花地，每一對主仆與鄰里的微妙關系，都成為他們生命的一部分。而在眾多南方人中，阿什禮較他人而言與他所熱愛懷念的那種禮貌更深刻地融為一體，并成為它的一部分。于是對于舊生活的這一件“富于魅力，勻稱完美”的藝術品的眷戀之深遠勝于他人，在新生活之中表現出的格格不入也袒露無遺。他有著與瑞特一樣的遠見，能看透戰爭的本質，也當然明白“優勝劣汰”、“適者生存”的道理，卻缺乏勇氣拋棄他所歸屬的時代去擁抱新社會，害怕一切真實鮮活的人和事，甚至連斯佳麗也想盡力回避。所以，阿什禮只是舊禮貌的一部分而不能成為其最佳代表，一個禮貌即使不可避免地終結，卻從來不應只存在于幻影與夢境中，不應只是牢牢鑲嵌在為其量身定做的社會中，真實鮮活才是一個禮貌存在的保證。

與阿什禮同屬一個時代的梅拉妮則活出了一個時代的傲骨。戰爭使“生活正伴著鏗鏘的馬刺遠去”，她不是不明白，也并非無動于衷，只是更愿堅強勇敢地應對社會巨變的艱辛過程，她才是那個時代的象征。如果說埃倫與梅拉妮同屬一個時代衍生出的偉大女性，我想梅拉妮更具代表性，雖然同樣的溫惠端敬、柔中帶剛，但畢竟埃倫不幸地在戰爭前期與世長辭，卻有幸地避免了在亂世中掙扎；而梅拉妮經歷了這一切，在苦難面前即堅持了上流社會的修養，成為一個階層的主心骨，又堅定地開始新生活，從未放棄人生的期望。所以當她高潔純良的生命最終飄零時，阿什禮的精神幾近崩潰，斯佳麗才明白自我對她的依靠之深，仿佛一代人的夢想，一個傳奇故事就此結束。

戰后的生活徒剩一片廢墟，生存的渴望與生命的力量則悄然滋長。斯佳麗顧盼生輝的綠眸子見證了生活的苦難，卻永遠充滿期望。她的先輩們都經歷過毀滅性的.打擊，卻用自我的雙手從厄運中奪取最好的結局，與其說她的堅強源于家族一脈相承的血統，不如說這是頑強的生命在災難面前的共性。所以每當斯佳麗因背離埃倫的教導而心痛，她都會告訴自我“明

天又是新的一天”，來日方長，痛定思痛的日子多得是，解決當下困境才是最緊要的。而塔拉，作為一片孕育生命的大地，一個對生存的最直接定義，被斯佳麗視為自我的命運與戰場。直到之后生命中的至愛一一離去，塔拉依然是她最終選擇的靈魂歸宿。

飄于亂世，無論像阿什禮般茍延殘喘，像梅拉妮般守住信仰，還是像瑞特和斯佳麗般為了生存不擇手段，過往的一切，包括故人、故事與故園，都與遠去的禮貌一同無法可止地隨風飄逝。縱然前往查爾斯頓的瑞特最終真的與現實社會和解，斯佳麗能從塔拉的懷抱中再度汲取力量，阿什禮能重新應對生活，誰都能與風逝的過往冰釋前嫌，但真實存在而不可觸碰的硝煙卻不曾停止。正如阿什禮所言“不論何時禮貌毀滅，結果總是重演歷史。有頭腦有膽識的人活下來，沒頭腦沒膽識的被淘汰”，斗爭總在繼續，可是是后人演繹前人的故事，后代再以別樣方式上演不一樣于前朝的榮辱興衰。

人人都像斯佳麗般有一個逃不掉的夢魘，有自我在特定處境下的一番掙扎，所謂掙扎，也可是是新陳代謝規律發生作用的必經過程。但凡能像沉舟側畔那行進的帆船般從容的人，無非是深刻得認識到：過往隨風逝，硝煙未曾止……

大學讀書筆記的范文篇2

何處訪扶桑？直破浮云問羿郎。羲和揚節橫四荒，皇皇。輝被一冀演流長。崇善以為常，格物修身貴蕙纕。三綱八目普澤廣，如陽。澡身浴德陟高岡。

——《南鄉子·讀

這是我在大一生活正式拉開序幕前那個帶著期待和夷猶的暑假中，讀罷儒家經典《大學》，醍醐灌頂，揮毫而就的小詞。平仄不算整齊，句意也略顯生澀，然而這五十六字所傳達的，并非一個文藝少女無根的狂想，而是一個成年人審慎的思慮。

《大學》相傳為孔圣遺書，為曾子轉述與闡發，為朱子所整理修訂，貴明德，崇圖新，敦善道。區別于現代意義上的大學，古代的大學實為“大人之學”。在夏、商、周三代，貴族子弟八歲入小學，學習灑掃、應對、進退、禮樂、射御、書數；十五歲入大學，學習窮理、正心、修身、從政之道。在我看來，即使時間隔閡了古今的教育觀，教育者對于人格的終極關懷仍然是一致的，因此，《大學》提出的治學修德的理念仍然對我們初入大學者有著特殊的意義。

最為國人熟知的“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”的“大學”三大綱領，既是“大學”的主題，也是儒學“垂世立教”的目標，指出大學之道，在于弘揚內心的美德，革除自身的舊習惡欲，從而臻于道德之化境。站在一個人的高度來看，這不僅是大學學生的要求，更是自我人格升華的根本之道——這恰恰是大學教育的長期目標所在。站在一所一流大學的高度來看，這樣的道義直達終極的人文關懷，跨越行業、世界觀、人生觀、價值觀、國界、意識形態甚至是朝代或時間，擁有近乎永恒的生命力。這正是“輝被一冀演流長”一句所闡釋的，《大學》的“三綱”有如中天之日的.光輝，普照的不僅是一個人的一世進退，更是一代人類文明的一燈燃滅。

在現代，公認的大學精神有三：自由、通識和德性。自由指的是思想的自由，保護學術和學風不被名利場和政治紛爭風蝕。在那百家爭鳴的時代，各家兼收并蓄，以和為貴，教育上亦如此，且政治和經濟體系并沒有發展完善，并未出現此類沖突，暫且不談。通識指的是博物洽聞的思想訓練，這與“親民”的圖新精神有異曲同工之妙，同樣強調個人在治學過程中的整體健全的發展，以及永不褪色的創新精神。德性則是統領前二者的要義，是中華文明的核心價值之一，完全吻合于“明明德”這一綱領。真正的德性，簡單來說就是對愛、智、力、美的追求、恪守和圓融。可見，古與今的大學之道以及對人和社會的終極關懷，幾乎是完全一致的。

至于《大學》之“八目”，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，以及它們之間的因果層遞關系。這八大規則既是為“三綱”而設計的條目，也是儒學提倡的人生進修階段，前四目為“內修”，后三目為“外治”，而中間的“修身”一環，則是連結“內修”和“外治”的樞紐，是根本，前與“內修”合為“獨善其身”，后與“外治”合為“兼濟天下”。格物與致知是古代樸素唯物主義的認識論，注重現實生活和實踐，認為恒學窮理，積累用力日久，自會明悟世間萬理。這種說法固然有其狹隘之處，然而其對從書本中得到書本的“本本主義”的否定，對實踐第一性的強調，現實意義也是顯然的：鼓勵大學生從“象牙之塔”的自我小天地中走出，批判“坐而論道”的玄學約束。誠意則與慎獨掛鉤，強調“誠于中，形于外”的自律性。現代社會有許多人和車輛在十字路口過馬路時，若周圍人多則忍氣吞聲地等綠燈，若人煙稀少則不管不顧地闖紅燈，這已經成為一種普遍性的劣性頑疾，歸根而言是對規則的隨意心態和不尊重，更是不能慎獨誠意的“偽君子”表現。誠意一目，并不是簡單粗暴地教導大學生遵守交通規則（這又不是中小學生守則），更希望大學生能舉一反三，真正做到心胸坦蕩，光明磊落。正心則強調端正心思來駕馭感情，保持中正平和的心態。大喜與大悲一樣，都是極端的感情，若為其困擾，則易失去自控。保持一種客觀中庸的

心態，有利于對真理的透徹認識，避免“感情用事”。修身則大同小異，關鍵是克服感情上的偏狹，實質上它更強調前四者的節節緊扣與有機融合，與后三目共同形成由小及大的局部與整體的關系，后一級是前一級的總和，前一級是后一級的細胞，此四者共同強調“恕道”與“絜矩之道”，即推己及人、上者垂范的道義。以上是我對八目的整體感知與體悟。

儒家認為，循著“八目”的車轍行駛，必將抵達“三綱”之所在，鼓勵一代又一代中國知識分子格物修身，以鑄造趨于“至善”的人格。作為一名有抱負的準大學生，“澡身浴德陟高岡”是我的理想和決心。“博學審問，慎思不罔，明辨篤行，為國棟梁”，大學為我提供了自由、通識和德性的空氣和養料，我將茁壯生長，“直破浮云問羿郎”！

附一：原創詞《南鄉子》的注釋與簡析：

注釋：

（1）扶桑：神話傳說中太陽棲息的神樹。

（2）羿郎：神話傳說中射下九個太陽的英雄人物。

（3）羲和：太陽的母親和駕車人。節：鞭子。四荒：指遼闊的大地。

（4）皇皇：同“煌煌”，輝煌壯觀的樣子。

（5）冀：古代中國分為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫，梁，雍九州島。冀州為九州島之首，這里冀代指中國。

（6）以為常：認為是常規。

（7）蕙：香草名，俗名“佩蘭”。纕：佩帶。這里蕙纕比喻高尚的德行。屈原《楚辭·離騷》：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

（8）澡身浴德：語出《禮記·儒行》，謂修養身心，使之高潔清白。

（9）陟高岡：陟，升，登。語出《詩經·國風·卷耳》，喻為臻于化境而奮斗。簡析：

上片是我仰望七月火輪的豪情流露，以“日神”喻明德，強調二者的時空連續性。下片直抒胸臆，表白對善德的崇尚和對自我的期望。

附二：參考資料：

《國學經典少兒讀本之大學中庸》，中州古籍出版社，高秀昌主編，李立新注解。《大學的三種精神》（選自20__年6月《看歷史》），網絡資料。

陳來《中華文明的核心價值——國學流變與傳統價值觀》，三聯書店出版社。

屈原《楚辭·離騷》、《楚辭·九歌·東君》、《楚辭·九歌·云中君》。

辛棄疾《南鄉子·登京口北固亭有懷》。

大學讀書筆記的范文篇3

“長亭外，古道邊，芳草碧連天??”合上這本書，那悠揚的歌聲依然回蕩在我耳畔。這個暑假，我讀了好幾本書，唯有《城南舊事》讓我記憶深刻。

這是一本林海音寫的書，它記錄了小英子童年時期的悲歡離合。英子的童年是美好的，更是悲傷的。她有一顆美好、純真的童心，在她眼中，沒有什么好人和壞人，人人都是善良的。她不用世俗的眼光看待他人，而是用一種充滿了溫暖與愛的目光來看待這個世界。讀完這本書后，我被英子這種天真、善良的品質所吸引了。她的目光天真無邪，卻令我深思。

在這本書中，我最喜歡的一篇文章是《我們看海去》。它講述了英子去撿球時，無意中遇到了一個“神秘人”。英子看他一副老實人相，便不再害怕，和他交了朋友，還聽他講了故事。臨走的時候，還和他有了約定：當他的弟弟漂洋過海去念書的時候，他要帶著英子去給他送行，帶著英子去看海。可是沒過幾天，他被抓住了，英子這才知道他是個小偷。他雖然是小偷，但他并不是為了自己而去偷，他是為了他那好學的弟弟和眼瞎的母親。他的心本是善良的，這只是生活的壓迫使他做出的一個無奈的決定。這篇文章反應出了當時生活在那個社會底層人民的無奈與生活的痛苦。

這本書由五個部分組成。《惠安館》中小英子并沒有因為秀貞的“瘋瘋癲癲”而感到畏懼，還想盡所有辦法，希望秀貞和妞兒母女相

認，她的善良、淳樸、富有同情心的本質，都令我感動;《我們看海去》中，在草叢中與小偷的約定，又展現了小英子的質樸童真;《蘭姨娘》中，聰明機智的小英子又做了一回月下老人，為蘭姨娘和德先叔牽線搭橋，帶給了她們母女快樂，減少了她們的煩惱;《驢兒打滾》中，宋媽的頑強精神和對英子一家真摯的愛，也同樣給我留下了深刻的印象;《爸爸的花兒落了 我也不再是小孩子》中，爸爸因得肺病去世了，小英子也就從此告別了童年生活，走向社會，走向生活。

“長亭外，古道邊，芳草碧連天??”隨著這首歌，我再次翻開了《城南舊事》這本書。

大學讀書筆記的范文篇4

自昨天晚上到今天中午一口氣看完了《我的苦難，我的大學》，讓我深深的認識到，不論是那個名人都有一段不堪回首的往事！在他們的骨子里面有著積極向上的精神，一種永不放棄的精神，一種不滅的信念！也讓我重新認識到，苦難的人生，是一種不滅的信念在支撐著前進的動力！

好久沒有寫日志里，感覺對于自己內心的表達又顯得那么生疏了！曾經對于自己的承諾沒有兌現，一而再，再而三的給自己找一些說服不了自己的借口，來掩飾自己心中的那份不安，每當看到別人曾經的青春是那樣的拼命，看到趙美華從一個砸過石頭，在餐館端過盤子，在服裝流水線上做過縫紉工、技術員，在廣告公司做過業務員……她用柔弱的雙肩扛起家庭重負，用掙來的微薄收入養活全家，供妹妹讀書。最后，她以小學文憑和發表的數百萬字作品，大膽應聘著名期刊《知音》雜志社的編輯、記者，并被破例錄用。

這樣的`高度不是短時間內就能達到的，就如趙美華在應聘知音編輯時說的那句話一樣，苦難就是我的大學！沒有經歷磨難的人生是殘缺不全的人生，沒有經歷苦難的人生更不會珍惜這匆匆的時光！但我讀完了《我的苦難，我的大學》，仿佛書中的畫面歷歷在目，久久不能讓我平息！回想起自己的童年，回想了自己的家鄉，回想起了我的爸爸媽媽。看到生命一次次的奪走了身邊親人的生命，我只能告訴自己，善待自己的生命，愛惜自己的身體。因為誰也無法預測明天將會發生什么，生命最終逃不過規律的輪回，生老病死，是每一個人都有去面對的。直到今天我還未曾想明白，我要在我有限的生命里留下一些什么，只是這樣碌碌無為！更沒有明確的方向，一直在尋找屬于自己的方向，但卻未曾找到。有人問我，你的理想，你的目標是什么，我最終不能夠給別人一個明確的答案，包括自己。

總想把這段時間的經歷給翻了出來，重新靜下心來思考今后的路在何方，我最恐懼的不是苦難，而是沒有目標，在人生的旅途中迷失了方向，也會讓人慢慢的在紛擾的人世間沉淪下去，耗盡了畢生的時光也沒留下什么，帶給自己只是那些遺憾。

總想給自己一個期限，卻不知道這個期限是多久！現在給自己最大的安慰就是，一些事情總要經歷過，才能給自己一個兌現夢想的承諾！

大學讀書筆記的范文篇5

《飄》是美國女作家瑪格麗特？米切爾寫的一篇長篇小說，其文字優美、語言流暢、情節跌宕起伏、扣人心弦。該書以美國南北戰爭為大背景，以斯嘉麗的情感為主要線索展開敘述。《飄》一經面世，就暢銷全球，成為了十分有影響力的一部名著。

我是在工作之余，看的這本書。故事中的主人公就是斯嘉麗、艾希利和瑞恩，當然還有玫蘭尼。《飄》分為上下兩部，當我看上部的時候，只是感覺斯嘉麗是一個絕世美女，很多男人都很喜歡她而已。稍微給我印象深一點的地方就是，她向艾希利表白愛意而被他拒絕時，竟然被另一個男人瑞德聽到了，那種情景的設置讓我感覺很好笑。但，沒想到的是，這個令我感覺好笑的地方竟然為以后所有的'情節埋下了伏筆。當我看到該書的下部的時候，才突然發現，這是一本絕世佳作。本來以為故事情節寫的太過夸張，但到了故事的結尾，我看了一遍又一遍，哭了一遍又一遍。看完整部書，才發現那些我以為夸張的描述其實一點也不夸張。

自我深愛一個不愛自我的人，而最終卻發現自我愛的可是是心中締造的那個完美的影子。自我深深厭惡的那個人，卻愛自我愛的已經沒有了愛的勇氣。現實中有太多太多這樣的例子，我自我就深陷這個怪圈里無法自拔，無法逃脫。書中寫的是一樁讓人糾結難解的錯愛，可是我明白，這樣的錯愛不止書中獨有。

大學讀書筆記的范文篇6

《城南舊事》是著名女作家林海音以自己7歲到13歲的童年生活為題材寫的一部自傳體小說集。它敘述的是20世紀20年代英子一家在北京生活的故事，字里行間透過英子那說不出來的天真與單純，向世人展現了大人世界的悲歡離合，人世間復雜的情感糾紛。

書中那一件件趣事，一句句話語都深深感染著我：《惠安館傳奇》里面的小英子并沒有因為惠安館里“瘋瘋癲癲”的秀貞而感到畏懼，她的好奇心使她忍不住地去看看這個瘋子，和她拉手，說話。她發現原來這個瘋子根本沒有像宋媽他們說得那樣嚇人。小英子還幫助妞兒和秀貞母女相認，讓妞兒不再受父親的打罵，秀貞不再日日夜夜的想著小桂子; 《我們看海去》里面小英子和草叢里偷偷摸摸的小偷做出一起去看海的約定，更體現了小英子天真爛漫; 《蘭姨娘》里聰明伶俐的小英子還做了一次“媒婆，”為蘭姨娘和德先叔牽線，既做了件好事，還解除了媽媽的煩惱。《爸爸的花兒落了，我也不再是小孩》里拿畢業文憑那天，爸爸因為得肺病去世了，堅強的小英子作為那時家里最大的孩子，必須挺身而出。“爸爸的花兒落了，我也不再是小孩子了”，小英子從此告別了童年生活，走向社會，走向生活。

書中，不管是人、還是那里的一花一木，他們都和英子建立下了深厚的感情，成為英子永遠的美好回憶。但是這些人都伴隨著童年的腳步聲漸漸消逝了，漸漸變得不那么重要了，童年的回憶，也就此慢慢破碎，散落了一地……所以，

童年是人生當中最美好，最無憂無慮，最值得珍惜回味的一段時光。童年就像一幅畫，畫里有我們五彩的生活;童年就像一首歌，歌里有我們的幸福和歡樂;童年就像一個夢，夢里有我們的想象和憧憬。童年趣事，件件都像一枚五彩的貝殼，這些五彩的貝殼，托起了我們五彩的童年。但是，每一個人的童年歲月都不一樣，酸甜苦辣，就像一個五味瓶，灌滿我們的童年生活。

童年不僅是人生的“第一步”，也是回憶的開始，也是樂曲的前奏。充滿著無限懷念。童年趣事泛泛點點, 如一串晶瑩的珍珠……童年美好, 美好童年! 雖然林海音的童年已經永遠地過去了，但是希望大家珍惜這寶貴的童年，珍惜這一分一秒的快樂時光，充分利用童年的每分每秒。不要留下遺憾……也請大家記住自己的這段純真的童年時光，記住兒時玩耍的伙伴、記住充滿友情的小學校園，記住童年動聽的歌聲，記住童年的一切一切……

大學讀書筆記的范文篇7

齊家、治國、平天下這句話不知道在電視里面聽了多少遍，已經熟識的不能再熟識，然而，自己卻從未仔細想過，這句話的前后來源，也并未深化理解這些詞的真正含義，直到開頭品讀國學經典——《大學》，才開頭有了點點認知，雖然理解淺薄，但也盼望持續學習可以有所進益。

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，那么近道矣。

大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人可以棄舊圖新，使人可以到達最完善的境界。人要知道自己想要到達的的`境界，只有這樣才可以使自己意向堅決;然后冷靜不焦躁，心安理得，思慮周翔，最終可以有所收獲，萬物都有根本和挺直，事物都有先后，我們只有弄清晰事情的本末始終，才能更加接近事物進展的規律。

這里雖然是說光明正大的品德，然而全部的事情都一樣。無論你想做成什么事情，你都必需要知道自己的最終目的，定下目的之后，然后靜下心來，漸漸籌劃，梳理事物的本末始終，做出思慮周翔的方案，無論工作、生活都會大有好處。我們時常被許多同時并行的事物纏身，工作中亦是如此，尤其創業公司，產品兼運營、運營兼銷售這是特別常見的事情，一人身兼多職，有時候會覺得工作無從下手，那么你就要開頭梳理這么多事情的細枝末節，優先級等，一次只能做一件事情，列出具體的工程管理方案，這樣便能輕松處理好事情。

之前在學校始終看到格物、致知這兩個詞，但卻從未細細深究。直到看了《大學》，才知道這也是儒學中對“三綱八目〞的追求中的兩個點。古人所謂的三鋼就是指：明德、親民、止于至善;而所謂的八目就是指：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。格物致知，不知道被多少大學引做校訓，但是的確許多人并未深化理解，這又多么可笑呢。

我們只有正確的認識了萬事萬物，將其討論透徹之后，才能獲得更多的學問;只有獵取學問之后才能讓自己的一年更為真誠;意念真誠之后才能心思端正，心思端正之后才能讓自己更好的修養品德，只有品德修養好了才能更好地管理自己的家庭和家族，學會管理好家庭和家族的方法之后才能治理好國家，把握了治國的方法之后才能讓國人過上太平富足的生活。

大學讀書筆記的范文篇8

我們在探討信仰問題的時候，經常會聽到一些有關對進化論的爭論，有些人把之當作不爭的事實，而有些人則認為其一文不值，有時雙方各執己見，爭論得不可開交。可是，大多數參與這一爭論的雙方都沒有讀過進化論的經典著作-達爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書，那些有意無意的爭論我能從那里明白許多!

首先：什么是生命的起源這是這本書最為基礎的一個問題。

達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描述了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的，實在是有點勉為其難。

達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎樣來的呢一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創造的。在這本書里，我發現這樣一個結論，大概意思就是，他在經過類比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是"被吹了一口氣"而來的。這與圣經里創世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。

基于這一結論，我們能夠明白，達爾文所倡導的是所謂的"創造進化論"，這也是為部分__徒所理解的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現是由簡單到復雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程。基于這一結論，我們能夠明白，達爾文所倡導的是所謂的"創造進化論"，這也是為部分__徒所理解的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現是由簡單到復雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程。

相信上帝是違背科學和理性嗎

達爾文得出了上帝是生命起源的結論，這是發自內心的信仰，還是一個不得已的結論，我們不得而知。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學的"或"科學已經否定了上帝"之類的話，但這些話本身不必須就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。

在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來理解的，也既是說，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應當是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達爾文等等，都相信上帝的原因。

每個人都有不相信上帝的自由，但要用科學和理性來作為這些事的依據那里有似乎有些牽強吧!

大學讀書筆記的范文篇9

人之初性本善，善乃做人質根本。

善乃做人根本，正如儒家所信仰，人一出生就是善良的，在一個人的人生道路上他的人生方向是他自己決定的，而他選擇的人生方向則是由他在成長的過程中遇到的不同的人或事物所決定的，人善與惡決定于他由小到大所經歷的事情。

當一個孩子呱呱墜地，他就是在父母的教化中不斷成長的，當他開始有記憶時，他便不斷的在學習，曹植與其兄長曹丕的品質截然不同，同是在一個環境下長大的，而兄弟倆卻截然不同，為什么……曹丕暴如猛虎，一心想奪取他父王的位置，而曹植卻視權力于無物，才高八斗的&39;他在其兄長的逼迫下不得不作出七步詩……這難道不是在他們的成長過程中形成的嘛?被鄉人視為災難，被別人懼怕，鄉里人一心想除掉他，而他卻全然不知自己在鄉里人心中的地位，并很有禮貌的問鄉里老人別人這么懼怕自己為什么都躲著自己，當他得知自己在鄉里人眼里的地位時，他并沒有暴跳如雷，而是為鄉里人除掉害物……這說明他的本質并不壞而是在后天成長中造成的，他甚至都不知道自己自別人眼里是一個災難……

人一出生就是善良的，曾在沈陽的一輛公交車上發生了這樣的一幕，一個小偷在偷東西，正在小偷將要盜竊時，一個小孩看見了，并喊了不許偷東西，當即，小偷給了那個小孩一個耳光，可是，現場并沒有一個人為這個孩子討回公道，而是在一旁觀看……當你得知這個故事你是否想過，如果你在場，你是否會伸出手去幫助那個孩子，一個孩子知道去抓小偷而其他的大人卻如此麻木，這說明什么……人本身是善良的，可是在成長過程中被自己所遇到的一些事情所感染，一種懼怕之心在他們的心中作祟，使得他們不敢去伸手……

有多少人在幫了別人之后反被誣陷，有多少人在幫了別人之后得到的不是幫助別人的喜悅而是被冤枉的痛苦與悔恨之情……正是有太多的這樣的例子，所以使得人們的善心在不斷的消退甚至消失。

請讓自己靜下心來想想自己，想想如今的社會狀況，我們是不是該站起來來挽救社會的善心，來讓社會更加和諧穩定，如果想好了那就請站起來吧!

大學讀書筆記的范文篇10

陳赫、羅聲求所著的《做一名合格的大學生》一書，剛剛拜讀。書中第三講介紹讀書的方法，我感觸尤深。

在書中，作者總結了讀書的三項：不預習不聽課、不復習不做作業、錯題重做。復習和錯題重做，以前我也常這么做，只是沒有上升到理論高度。但讀了0多年的書，我一直沒有養成預習的習慣，也從來沒有思考過預習的好處。讀了作者的解釋，受益匪淺。

作者說，在上課之前，獨立做了預習，就好比在一條新的路上，在自己的腦子里留下了許多標記。當老師講到這些內容時，會有一種似曾相識的感覺，與老師“有期而遇”。當預習時的理解與老師講解的一致時，會提高自己學習的自信心；當預習時的理解與老師的分析不一致時，由于有了認識上的失誤做反襯，會留下更深的印象。這個解釋令人信服。像這樣貼近學生實際的闡述，在《做一名合格的大學生》一書中比比皆是。

書中結合大學生成長的需要，講了不少人生的哲理。這些哲理都是以平視、友愛的目光，娓娓道來，沒有強加于人的感覺。在談到學生該不該求神拜佛時，作者以攀登云麓道宮途中與一位女大學生相遇的`小故事，借道觀中的詩句，道出了想表達的觀點：對云絕頂猶為麓，求道安心即是宮。連道觀中的出家人都在求“心”，大學生又何必求神拜佛呢？

《做一名合格的大學生》有一個很鮮明的特點：密切聯系實際，回答真問題。作者為什么如何做到這一點呢？書中這樣總結：

第一，看你有沒有足夠的知識聯系歷史的實際？是否精通“社會發展史”？

第二，看你有沒有足夠的膽識聯系現實的實際？這既要有勇氣，也要有能力。

第三，看你有沒有足夠的“功夫”，聯系對象的思想實際？這份“功夫”，不是聽、只言片語就能對付的。

第四，看你有沒有足夠的勇氣聯系自己的思想實際？這點最難做到，確實消除學生逆反心理的關鍵所在。

談一點建議。我接觸過一些0來歲的年輕人，他們不知道如何愛惜自己的身體。《做一名合格的大學生》書中有心理健康方面的內容，如果再增加一點生理健康方面的內容，會更好地幫助大學生們全面發展。