讀書筆記可以方便你在將來需要時查閱和參考書籍的內容，特別是那些你感興趣或者需要進一步了解的內容。讀書筆記白鹿原讀后感應該寫成什么樣的？快來看看讀書筆記白鹿原讀后感，本文為你提供讀書筆記白鹿原讀后感寫作技巧和示例！

讀書筆記白鹿原讀后感篇1

白鹿村的兩個浪子，白孝文和鹿兆謙都在“功成名就”之后回到原上，他們跪倒在祠堂，跪在祖宗靈位面前卻有著不一樣的心境。白孝文是在向別人展示這回頭浪子如今的榮光與風采，黑娃則是洗心革面學為好人。

總有人覺得自由是絕對的，就像白孝文一樣，他踏入小娥窯洞的那一刻，他放下臉面的那一刻也許才感受到擺脫宗法禮教束縛的暢快。他和小娥沉浸在窯洞里抽鴉片恣意快活的時候何等逍遙自在，卻早已忘記了家中快要餓死的妻子和孩子。最終，他的妻子是被他打死的、氣死的還是餓死的作者沒有給出定論，但一個人活成這個樣子真的還能被稱之為人嗎?多年之后，他衣錦還鄉，對第二任妻子說的卻是“人一定要活著，活著才能開始新的輝煌歷程。”他可能從未覺得自己當初做錯了，更有甚者，他可能還感謝自己當初能夠“不要臉”，感謝給他下套的鹿子霖“指給他一條活路。”人活至此，確以迷失，利欲熏心，權位蒙蔽雙眼，才是真正的失去了為人的灑脫、暢快和自由。

“白鹿村”的李寡婦一田兩賣，觸怒了白、鹿兩家，白嘉軒和鹿子霖甚至為此在公開場合大打出手。朱先生給白嘉軒寫了一封信，“倚勢恃強壓對方，打斗訴訟兩敗傷。為富思人兼重義，謙讓一步寬十丈。”白嘉軒和鹿子霖拱手致歉，都沒有要李寡婦的地，還周濟了她糧食和銀元幫她躲過難關。從此，二人的美名不僅在村里傳開了，還傳到了滋水縣令的耳朵里，縣令大為感動，批了“仁義白鹿村”之名。

“大道廢有仁義;慧智出有大偽;六親不和有孝慈;國家昏亂有忠臣。”初讀這句話的時候不能體會其中深意，讀到《白鹿原》仁義白鹿村這一部分的時候恍然大悟。

老子說“天地不仁以萬物為芻狗”，“天地所以能長且久者以其不自生故能長生”，天地無情，不會憐憫世間萬物，任由萬物在其間自生自滅，不插手不干預，順其自然，因而天長地久。而萬物生長毀滅亦有因果和自身發展的規律、規矩和底線，這就是所謂的“道或仁義。”這是植根于人心底的東西，是一種發乎人性自然符合大道的東西，你不必刻意的將他提出來，因為他是人生而為人必須堅守的準繩，脫離了這條大道，背離了基本底線那就只是生得人的肉身而不具備人的內核。而白、鹿兩家的當家人，之所以能夠服眾，能夠為白鹿村贏得“仁義”的美名，正是因為他們的寬容大度，他們牢牢堅守本分和底線。(雖然鹿子霖只是在表面上堅守仁義禮信，但至少在李寡婦的事情上，他的處理是讓人信服的。)

然而，當你刻意去宣揚“仁德道義”的時候，說明植根于人心底的底線已經廢弛，說明人們已經不再把仁義當做本身應具備的品質、應堅守的底線和準則。

孝文和小娥的事東窗事發，白嘉軒堅持按照族規懲戒，惹惱了母親和妻子，他卻說，“沒有立家立身的綱紀，毀掉的是整個白家!”

不論是《鄉約》、《家訓》還是《綱紀》，都是一個最小的社會組織的基本行為規范，這種規范經過幾代甚至幾十代人的印證實踐，是祖先留給后人最寶貴的精神財富。隨著時代的發展，條文中間確實有很多不能與時俱進的內容，但勸人向善的核心內涵卻是可取的。《白鹿原》之于我，之所以能觸底內心，是因為在書中找到了知音，得到了答案。為什么要學習，為什么要做個好人，拋開了功利的追逐人生還剩下什么?如果你也有同樣的困惑，這或許是一本適合你的好書。

讀書筆記白鹿原讀后感篇2

白鹿原這書，我從一開始的讀不懂，到有興趣讀，讀到一半感覺快堅持不下去，到最后一章一章讀完，看到結局我真的是在反思，白鹿兩家的爭斗上升到國共兩黨的爭斗，讓我覺得這樣的對比在合適不過了，白嘉軒屬于為民請命的類型，歸為共，鹿子霖屬于狡猾的資產階級，歸為國，用這兩家的明爭暗斗，拉開歷史大戲，真的是精彩，小人物里看到大格局。

我意外白孝文從當初的文弱教書先生變成最后子彈穿過別人腦袋眼睛都不眨一下的披著羊皮的狼。憐憫黑娃有血有肉的浪子回頭了卻落得吃槍子的下場。嘆息鹿兆海癡心一片換不回白靈的一顆共產黨紅心最終分道揚鑣。不平田小娥只是想追求屬于自己的平凡生活為何落得慘死別人刀下連亡靈都還被當作邪氣鎮壓的下場。鹿三一代忠仆卻被混蛋的封建思想束縛了自己，也束縛了黑娃，最終被反噬了生命。鹿子霖，是我最意外的結局，最后死的連畜生都不如，真的是悲哀……

這么多鮮活的人物，看到最后真的是讓我驚訝于那個時代，變革的社會變革的人性，我們現在的人到底是多幸福能活在現在這個時代，還在為柴米油鹽，工作掙錢感到枯燥，感到疲憊嘛？根本沒有那個資格！

讀書筆記白鹿原讀后感篇3

本應歡喜朝暮，卻六娶六喪;本應三代同堂，卻病入膏肓;本應耕讀傳家，卻罌粟遍野。史詩長卷徐徐打開，手撫最后一卷之時，只余留淡淡哀緒。世人皆道白鹿原是民族的秘史，這樣的說法的確不可否認，但倘若讀者細細讀來，逐步深入挖掘文本中所蘊含的中華傳統文化意蘊，并對其中延續性的精神進行思考，我們不難發現在此書中的深層精神文化可以用一個字來概括，即“儒”字。

儒家思想，自百家爭鳴時期起，就在中華傳統文化中占據極為重要的位置，千年來，依舊靈活在中國人的內心。正如中國，此間經歷無數風雨，仍屹立于世界之上。這儒家到底有何魅力，成為中華優秀傳統文化那顆極為璀璨的明珠呢?

從白鹿原中，儒家思想處處得以體現。白家家主白嘉軒，一位中國傳統農民，一生恪守“耕讀傳家”的家訓，這是拜其姐夫關中大儒朱先生所賜。當時的中國是農業大國，正處于閉關鎖國的時期，每個人的生存理念皆為自給自足，自強不息。在白嘉軒身上，與農業文明相關聯的傳統精神：勤勞，節儉，自強不息皆在他身上一一體現，但是儒家思想的影響也使他一生遵守中國封建社會的道德信念“修身齊家身正則令行”。他極為勤勞，即便被打折了腰，也仍要與長工鹿三去干活。他極為節儉，不僅要求自身做到，還把那個有進無出的木匣子看做是“看不見，摸不著”的精神財富，警醒后人要勤儉持家使家族興旺。他為讓兒子們懂得“什么為大地的恩賜，什么為糧食”，強令兒子們自己去山里背糧食。一生的言傳身教，讓自身學習儒家思想，是為讓他們具備中華傳統文化的精髓“腳踏實地，實實在在”。正是因為白嘉軒這番苦心教育，白家才能在那樣動蕩的年代生存下來;正是因為這內蘊無窮的儒家思想，白家子孫才能處于不敗之地;正是因為白嘉軒對儒家思想深刻的認識和理解，這個家族才能度過那個禍患交替的時代。

再看鹿家，一個靠勺勺客發家的家族，被白嘉軒譏諷為“祖德太淺”，終究“弄不過白家”。白家祖先當年外出闖蕩，為生存忍氣吞聲，受盡侮辱，最終以牙還牙，成為一代享名江湖的勺勺客，但是事實上，我們可以從書中發現鹿家后人要比白家后人優秀，這又是為何呢?正是因為鹿家這極為屈辱的發家史，馬勺對于中華傳統文化的理解要比白嘉軒深刻，且更精髓。與白家的“耕讀傳家”不同，鹿家更關心子弟的讀書，馬勺在孩子啟蒙的第一天起，他就對孩子說：“務必好好讀書。”死后更是讀書傳家的遺愿留給后代。第二，鹿家對孩子的教育為：無論將來成龍或是成蟲，無論居家還是為民，無論做莊稼還是經商，只要居于人下就不可避免要受制于人，就要受欺，但是倘若你只是忍受而不思反擊永遠忍受下去，那你就注定是個沒出息的狗熊。正如勾踐一般，馬勺的一生受盡欺辱，最后成功反擊。也正如中國這頭東方睡獅，受盡凌辱，最終蘇醒反擊。這又是經過中華千百年歷史來進行修改美化的儒家思想。

在文中處處體現的儒家思想，亦或者是經過取其精華棄其糟粕的中國傳統文化，使《白鹿原》成為一部跨越時空的紀實體報告文學，它來到我們面前，用那個時代整個中華民族的縮影，與我們交流，與我們滲透最精髓的中華優秀文化，只望讀過此書的人，能從中有所收益，真正的理解中國傳統文化，并將之傳承下去。

讀書筆記白鹿原讀后感篇4

鹿兆鵬的結果是什么？鹿子霖一輩子昧著良心作孽作惡，看到同類壞人田福賢等人的下場嚇得變成瘋子，有靈性的靈魂被抽走，生不如死，屈辱孤獨地死去，這結果真叫人拍手稱快。而跟鹿子霖一類人的白孝文最后卻妥妥地當了縣長，有點讓人不能接受，更能讓人接受的還是鹿兆鵬來當這個縣長，即能滿足人們對于好人有好報和他為革命奮斗一輩子應享受這來之不易的革命成果的愿望之外，又能滿足人們對于白鹿原的勞動人民能夠擺脫一直以來受清廷政府和民國政府腐敗官員壓榨的局面，從而有一個好領導帶領他們過上好日子的殷盼。然而鹿兆鵬卻疑似為革命捐軀或者有其他的不明下落了。

不禁讓人產生遐想，總希望他一切安好！或許他們的結果大概是作者想傳達讀者一種前人作孽，后人遭殃，前人積福，澤蔭后人的因果報應的思想吧。小說描寫的人性陰暗面的種種不堪，恰恰映襯出白嘉軒、朱先生等人的精神更加珍貴，使得豁達大度，嫉惡如仇，低調樸實，有責任感和有可為有可不為等等這些精神品質熠熠生輝，而白嘉軒以及朱先生的為人處事的方式方法正是我們應當從文中汲取的精神營養！

讀書筆記白鹿原讀后感篇5

這本小說我大學時就曾看過。但那時的自己毫無閱歷，人生也未曾受過任何挫折，尤其學業上的種種順利，讓自己時時沉浸于前途無限光明的幻想中。對這種雖然名氣足，但卻內容冗長而又充滿鄉土特色的小說實在難以靜下心來細細品味。隨手翻過幾次，但總是半路而止，體會不出任何甘苦。

工作以后，發現了自身能力的種種欠缺，也發現了人生并非過去想象般一帆風順，經歷了不少焦頭爛額之苦，時過境遷之后再讀它，體會則完全不同了。

白鹿原上，白家與鹿家三代人，不足百年的時間里，跌宕起伏的人生軌跡，很讓我有些感慨。

感慨之一是世事難料。白鹿原上，白家興旺過，鹿家興旺過，但好景都不長，跌下去，又起來，起來又下去。白鹿兩家三代人被命運在砧板上無情地反復敲打。什么時候正面烤，什么時候背面敲，世事難料。所以，自己不論什么時候，都別悲觀，也別驕傲。活得好，是祖上有德，自己運氣好；活得不好，是時候沒到，自己還要再加把勁兒熬一熬。人的一生漫長得很，一時得意、一是低落，千萬不要把一時的狀態當成永恒。對人生的態度，在困難的時候要能堅持得住，在得意的時候要沉穩得住，不要被表象迷惑。

感慨之二是尊重別人。尊重高位的人，也尊重卑微的人。地位卑微的人難保一輩子卑微，即使一輩子卑微，下一輩子，人家未必不翻身，時間能改變一切。即便是打了一輩子長工的鹿三，還生出了一個將來當保安營營長的黑娃一樣的兒子來。地主白嘉軒的兒子，也有賣房賣地半死不活的一天。世界是多元的，不要把人看死了，這等于自斷后路。這樣的后路，眼前可能不需要，等到真需要的時候，已經晚了。

感慨之三，做人要向朱先生學習。朱先生讀圣人書，有崇高的精神境界，立志學為好人；又不拘泥于圣人之言，在混亂不堪的世界中，既不隨波逐流，也不拘泥死板，不論世事怎么變化，總能找到自己能做的事情，盡力做好自己該做的事情，低調而不驕傲。管你張縣長李縣長，共產黨還是國民黨，他有他的抱負、理想與信念，成敗不縈于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落。同時，在生活面前，他有血有肉，有男人的骨氣，又不失情調，讓我佩服。

感慨之四，有自己的原則，但也給別人一個機會。白嘉軒做事太硬，鹿子霖就圓滑很多。白嘉軒要是能夠在堅持自己的原則的同時，多給子女一點諒解，或許白孝文也不至墮落到那種程度。而鹿子霖做事情太過陰損。這樣的陰損是否能招來禍患我看不一定。但做人還是光明正大些好，坦坦蕩蕩，才能心無所懼。

讀書筆記白鹿原讀后感篇6

近期讀小說，我感到陳忠實的.長篇小說《》是最好的一部小說。這部最早出版于一九九三年的小說，我也是很早就知道有這本書了，可是一直沒有讀過，這不能不說這一個遺憾!

《白鹿原》所反映的生活年代，與小說的時間跨越有半個多世紀，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統文化的小說，比如占統治位的儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等。當然，這也是一部現實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代，社會的歷史變遷。

從小說的閱讀中，我還感到小說中對人物的“死”的結局的處理寫的極具震憾力量，簡直就是驚心動魄!這對我的感受是最深的了。小說中的黑娃，大號叫鹿兆謙的。其父鹿三一直是白嘉軒家的長工，而且是極其幸福的長工，他一直到死也是幸福著的。而黑娃卻具有一種反叛的性格，他不聽老子的勸告，自己跳出白鹿原，到渭南一清末武舉人家做了長工，并因此與武舉人的小老婆田小娥相好上了。倆口子回到白鹿原后，其真相被揭露后，黑娃與田小娥住進了一口窯洞里，開始他們的生活。大革命時，鬧農協，鹿兆鵬鼓動黑娃出來革命。革命失敗了，黑娃進了習旅開始當兵。習旅暴動失敗后，黑娃開始了土匪生涯。我本以為黑娃當土匪，應該要死在這條道上，不想黑娃沒死。在土匪頭目大拇指死后，作為二拇指的黑娃領著百十號土匪接受了縣保安團的招安，當了第三營也就是炮營的營長。黑娃招呼的緊，炮營的兵不但要炮，還要求佩槍，這都得到了滿足，這也說明黑娃對招安后的一種心理，那是懷著深深的戒意的。本想，接受招安的土匪沒有好下場，黑娃該死了。誰想黑娃還沒有死，營長當的好好的。而且，他還拜朱先生為師，暴戾之氣盡褪，簡直脫胎換骨變成了另外一個人。這就出現了，黑娃讓手下的兵把自己綁在大炮筒上五天五夜戒掉了煙，娶了知書達禮的小姐為妻，回到白鹿原拜了祖宗牌位，屬于洗心革面，浪子回頭的那一種。最最不該死的時候，是黑娃聽從鹿兆鵬的勸告，策動了臨解放前的起義，黑娃是策劃起義的主要人物之一，對革命有了一定貢獻，還當上了革命政權的副縣長。然而，大難從此開始，白孝文作為縣長變成了革命功臣，而黑娃卻忽然之間變成了反革命，被捕坐監槍斃，還是和國民黨的縣長及總鄉約田福賢一起被槍斃掉。這真是黑娃該死的時候沒有死，不該死的時候卻死了。

作為田小娥，從武舉人的小老婆變成黑娃的老婆以后，我覺得最初田小娥也是想與黑娃一起安份守已地過日子的，誰知黑娃革命了。革命的黑娃不在家了，當土匪的黑娃也不回來了，這又給鹿子霖創造了條件。鹿子霖每月到田小娥住的窯洞去兩次，與田小娥廝混，不想事情差點兒敗露!雖然有一個替死鬼兒，鹿子霖躲過了這一劫。但是，鹿子霖卻咽不下這口窩囊氣兒，他設計了讓田小娥勾引白孝文，要出一口惡氣，也讓作為族長的白嘉軒丟盡臉面。這計策果然成功，白孝文與田小娥也好上了。由此發生的是：白孝文在祠堂接受處罰，白嘉軒與兒子白孝文分家，白孝文由此開始的迅速墮落，讓鹿子霖充分地滿足了報復白嘉軒的心理。而此時田小娥的壽限也到頭了，作為公公的鹿三，看到自己的主子白嘉軒一家由于被不肖兒黑娃娶的媳婦田小娥攪和成這樣，竟被深深地激怒了，他摸黑進了田小娥住的窯洞，用磨得飛快的梭槍頭，一槍扎在了田小娥的后背心上。田小娥臨死前一回頭和一聲驚叫：“大呀!”其生命也由此定格。其后，白鹿原發生了一場溫疫，死了好多人，白嘉軒的媳婦仙草同樣是死于那場溫疫;而鹿三從殺死兒媳后，精神竟變得恍恍惚惚，似乎田小娥的鬼魂附身了，從此人也變得有時清醒有時糊涂。這一切仿佛都和田小娥的死和她的-陰-魂始終不散，一直在作祟有關系。于是，白鹿原的人在那座田小娥居住過的窯洞上造了一座六層的塔，以鎮田小娥的-陰-魂，不讓其出來害白鹿原的人們。

小說中鹿兆海和白靈的死，很具有一種悲劇色彩。鹿兆海參加了革命軍，上了軍官學校，加入了國民黨，并且他一直深愛著白靈。中條山阻擊戰中，他殺死了四十五名鬼子。而且，他按照朱先生的請求，每殺死一個鬼子，就割下一綹頭發束好，放入一個鐵罐中。可是鹿兆海呢!悲就悲在沒有死在抗日前線，卻死在圍剿紅軍的戰斗中。死后，靈柩回鄉，師里卻說鹿兆海——鹿團長是抗日犧牲的。白鹿原舉行的安葬儀式隆重之至!白靈在西安上學，她與鹿兆海一直相愛，卻由于黨派之爭，倆人不能相愛!白靈在西安加入了共產黨，作為知識青年，投入到轟轟烈烈的革命斗爭中。而又由于革命工作的需要，她與鹿兆海的大哥——鹿兆鵬假扮夫妻在西安城里做起了地下工作。因為革命道路的一致性，倆人終于相愛成了真正的夫妻。后來，白靈因為在一次領導學生運動中，她一磚頭砸到了國民黨教育部長的鼻梁上，由此身份暴露被迫轉入紅軍的根據地。在根據地，白靈滿腔革命熱情地工作，可是由于一名西安來根據地的學生叛變投敵。抓內奸抓特務，一大批革命同志被牽連。白靈也未能幸免于難，她也是作為“特務”被監禁，最后被活埋。真是，沒有死在敵人的屠刀下，卻死在革命者自己的手里。解放后，白靈也是被作為革命烈士對待的，家里也掛上了革命烈士的牌牌。白嘉軒問起白靈的死因時，幾位干部囁囁嚅嚅地無法回答。奇的是，白靈的死的那晚，白嘉軒做一個夢，夢見了白鹿也夢見了白靈。這使得白嘉軒一大早冒著風雪，跑了好遠的路，來到朱先生住的地方——白鹿書院，要求朱先生解夢。奇的是，白嘉軒的大姐也是做了一個同樣的夢。朱先生心道，白靈出大禍事了。可是朱先生沒有說出來，只是寬慰他們姐弟倆!

朱先生的死則披上了一層神秘的色彩，讀之令人驚嘆!朱先生在送完給八位同仁的縣志后，當晚寫下了一份遺囑：不蒙蒙臉紙，不用棺材，不要吹鼓手，不向親友報喪，不接待任何吊孝者，不用磚箍墓，總而言之，不要鋪張，不要喧嚷，盡早入土。朱先生還向其妻交待和描述了自己設計墓室的想法：不用磚，只用未經烘燒的磚坯砌墓室;墓室里盤壘一個土炕，把他一生寫下的十部專著捆成枕頭，還有他雕刻的一塊磚頭，不準任何人撕開包裏的牛皮紙，連紙一起篏到墓室的暗室小洞口。朱先生死后，就是按照朱先生的安排，辦的后事。更奇的是，幾十年后，一群臂纏紅色袖章的中學生打著紅旗，沖進白鹿書院破“四舊”時鬧騰了一陣了。不久，書院住進來，滋水縣的一派造反隊，并在此發生了一場武斗，死了許多男女。之后又過了七八年，又有一群紅衛兵打著紅旗從白鹿原走下原坡，一直走到坡根下開始扒朱先生的墓。四五十人男女學生從早晨挖到傍晚，終于挖開了朱先生的墓。墓室里除了朱先生的遺骨外，只搜出一塊經過燒制和打磨的磚頭，經老師辨認，一面上刻著六個字：天作孽猶可違;另一面也是刻著六個字：人作孽不可活!一學生憤怒地抓起磚頭一摔，那磚頭沒有折斷卻分開成了兩層，里面同樣刻著一行字：折騰到何日為止!這讓學生和圍觀的村民全都驚呼起來……

《白鹿原》當中，寫小說中人物死的結局有很多，像仙草的死是那么地鎮靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。近期讀小說，可以這樣講，我讀《白鹿原》所受到的感觸最深了，從中悟出的道理也多，關于小說中死的話題，只是自己其中感受最深的一個重要方面吧!

讀書筆記白鹿原讀后感篇7

在這部小說里，喜歡的有兩個人。

白嘉軒或許是這部小說中從始至終唯一一個正直，有氣魄的人。就像他自己說的，此生見不得人的就是換了鹿子霖的地，在我看來就是對待孝義的事上做法很不妥。但是無論是安穩年代還是動亂時代都不曾違背良心，做出其他惡事。在那樣一個年代里，能夠始終保持著善良的本心就已經很好了。有些人說白嘉軒過于封建迂腐，但是他時刻牢記白家祖訓，踏踏實實種地過日子，不像鹿子霖，挖空心思算計別人。

再一個就是黑娃，在小說開始時，他并不討喜。但是在犯了錯，經歷了世事后，最終改過自新，學為好人，可惜作者卻給了他這樣一個結局。而精于算計的白孝文卻活的風生水起。不過，在那樣一個背景下，本就有很多被冤枉而慘死的人，就像黑娃和白靈，他們只是不為人知的一小部分罷了。