心得可以幫助人們更好地梳理自己的知識體系，從而更好地理解和掌握知識。下面是一些閱讀詩經讀書心得體會免費閱讀下載，希望對大家寫閱讀詩經讀書心得體會有用。

閱讀詩經讀書心得體會篇1

須知今古事，棋秤勝負，翻覆如斯。嘆紛紛蠻觸，回首成非。剩得幾行青史，斜陽下，斷碣殘碑。年華共，混同江水，流去幾時回。

——題記

指尖輕觸，感受那埋藏在歷史長河中的曼珠沙華，回眸處淺吟，傾聽那悠揚冗長的聲聲呼喚，透過千年的塵煙，品茗那梧桐花一般的淡淡清香，屏氣凝神，撫動文化的根源——《詩經》。

愛，足以讓塵世的暖透過黃土的涼傳遞出一縷清風，一米陽光，一剪月色。《詩經》中堅貞不移的愛情，凝固了守望愛情永恒的姿態——等待。它不是一段若只如初見的開始，也不是一個秋風悲畫扇的結局。它可以忽視時間空間的界限，只為了不辜負而僅有一次的人生。

“死生挈闊，與子成說，執子之手，與子偕老”。一生一死，一起一滅，看過凡塵榮辱，知曉世情風霜。《詩經》用最簡單的語言成就了最偉大的愛情。“我能想到最浪漫的事就是和你一起慢慢變老”。夕陽西下時，可以牽著你愛的人的手一起訴說著地老天荒，是那樣安心，那樣愜意。反觀現代社會，“閃婚、離婚”都好似家常便飯一般，人們在快節奏、高速度的生活環境下，早已迷失和麻木了自己那顆曾經單純無邪的心，他們的世界里除了物質就是欲望。扭曲的愛情觀、價值觀讓中國這個處于轉型期的社會充滿了恐懼和不安。用金錢衡量愛情和友情，這樣的結局會幸福嗎?面對央視的“你幸福嗎”這個提問，國人大都給出了否定的答案，可細細想來，終究是幸福拋棄了我們，還是我們離棄了幸福呢?

三千年的那方土地是那樣圣潔，不摻雜一絲雜質，讓人不忍心去打擾。《詩經》用它最本質，最樸素的文字傳遞著塵世間的真善美，讓三千年后的我們沉醉在一份至善至美的回憶里。那是“知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求”的釋然;那是“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”的感傷;那是“他山之石，可以攻玉”的睿智;那是歌關雎，唱蒹葭，出東門，上壟丘的恬靜豁達，令人神往。

《詩經》可以像佛一般，讓它的悅己者放下罪惡，懂得慈悲，讓冷酷的心隨之柔軟;《詩經》仿佛一面魔法的鏡子，我們在《詩經》里看到的不是容顏，而是我們內心的獨白;《詩經》仿佛一本情感字典，我們每個閱讀它的人都可以在它身上查找自己所要的章節和語句;《詩經》又是一株有佛性的蓮，讓我們記住每一朵花的芳容，每一枚葉子的故事，每一滴水的涵容，感受著每一份感動，每一絲細膩，每一種柔情。

三千年的輪回，在回首的剎那，都只不過是此岸到彼岸的距離，春天到秋天的流轉，月圓到月缺的變幻。《詩經》在三千年的歷史長河中飄蕩,扣開了現代人的心門,帶我們走進最深的江湖,最美的紅塵,讓我們可以披風驚月,認領天下,讓靈魂在那一刻升華,然后綻放……只為看見，那落幕處,暗香浮動月黃昏的驚艷。

云水生涯,不是夢;瀲滟人生,不成空。都說佛祖是慈悲的,他總是以拈花的姿態,微笑地看著世人。在無法拯救的時候,佛亦會冷眼相待,看著悲也漠漠,喜也漠漠的紅塵。用心去感受《詩經》,你會收獲一種別樣的風情，看著那被現代國人一點點遺失的純真和樸實，請平靜地拾起那片片落英，在《詩經》的陪伴下釀一壇美酒，讓年華做一場徹底的宿醉。

落幕處，暗香浮動月黃昏。

閱讀詩經讀書心得體會篇2

淡淡的書香，古樸的氣質，隨著手中的頁數緩緩增加，我仿佛看到了那午后暖暖的陽光，輕拂的柳葉，還有聽到小山坡上那低低的吟唱。詩經，沒有波瀾壯闊;也沒有萬分柔弱，在我眼里，它有的是那午后的明朗，風兒的輕撫，雖有槍林彈雨中的煙火，卻少了那一份尖銳，雖有小橋流水般的思緒，卻淡去了那一份嬌弱。

“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑——”人們再也熟悉不過的詩音，短短幾句，卻深深地奏出了那一份對少女的傾慕。河水細流，荇菜參差，道出了在水一方的思緒，道出了翻來覆去的掛牽。“淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。”轉眼，又是那堅貞的女子在捍衛愛情。誰道紅顏嬌弱不已，耳邊，是她那誓死的決心。

硝煙漫天，烽火連連，又有誰知叱咤風云的背后，卻是深深的無奈，深深的思念。“執子之手，與子偕老。”百年前，千年前，又是誰在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現出妻與子的笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。

輕輕翻著這一張張的頁碼，轉眼間，眼前，不再僅僅是那濃濃的親情，愛情，字詞深處，卻是那對時事的評價，對人的贊美，以及那處于統治者壓榨下的哀嘆——

“勿剪勿拜，召伯所說。”是人民愛屋及烏，對有德政的召伯的遺跡的珍重，愛惜，是對那些一心為民，鞠躬盡瘁的官吏無盡的贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風伐檀》卻又用著那聲聲的哀怨喚出了他們的不滿，在那腐敗的社會，在那只會搜刮民脂民膏的社會，成千上萬的勞動人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來的只是這深深地呢喃，嘆息，指責，無奈!

詩經，一本不滅的書，她似動聽的歌喉，唱出了一份真情，一份贊美;她似哀怨的二胡，唱出了一份無奈。她，擁有著一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗的小河，在人們心中緩緩的，流淌!

閱讀詩經讀書心得體會篇3

我閱讀過許多經典文學，但我閱讀之前，閱讀之時以及閱讀之后，仍深深打動我的，還是《詩經》這本書。“青青子衿，悠悠我心”“豈曰無衣，與子同袍”。在閱讀之前，我便早已被這些詩句吸引。其悠然的文學氣氛，也開始在我心中彌漫開來。那優美的四字短語拼湊成的奇跡，朗朗上口;那清晰明媚的田園畫面，魅力無窮。在初中時，學了幾首《詩經》的詩，再也忍不住，自己購置了一本。挑一個陽光明媚的假期，帶著吉他和這本《詩經》，在公園的一處坐定，翻開了《詩經》的第一頁。

第一首看到的詩是《卷耳》。“嗟我懷人，置彼周行。”我至今仍深深懷念讀到這句話的感動，因當時也在深深思念一位遠方的朋友。“陟彼高岡，我馬玄黃。”我也從中第一次認識到《詩經》不止是美好的歡樂與愛情，也有古人無可奈何的憂傷與思念。而這靈動的節奏，也讓這悲傷添一股詩意，余音裊裊，久之不去。

先前看《中國詩詞大會》，對《七月》也還有巨大的興趣。這首詩，也徹底堅定了《詩經》在我心中的地位，更讓我對美有一種直觀的體驗。我愛的，不只有“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”的天然趣味。還有“春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”這何等美好的春日圖畫!更有“躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆”的豪邁與壯闊等等。這首詩既滿足了我的審美要求，也有壯志豪情，天然趣味，至今仍是我最喜歡的一首詩。

高三的一次假期，再次翻閱《詩經》，翻到《桑中》這首詩。“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣”。不斷重復的一句，顯現著浪漫主義的無窮妙處。尤其是注釋中的拓展，提到李商隱的“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東”與之類似，更覺醍醐灌頂，心情極為暢快感動。甚至將此句寫在課桌上，煩躁時一讀，便覺身心輕盈，煩惱盡散。

除此之外，還有許許多多令我感動的詩篇。我曾為之陶醉，深夜嘗試軟筆摘錄;也因此深覺文字之美，翻看新華字典來學習繁體字。即便可能忘記如何背誦，但細細品讀每一篇，每一句的感動，震撼，享受，都將是永恒的精神財富，在未來漫長人生中，不斷滋潤我，走好人生的道路。

閱讀詩經讀書心得體會篇4

這幾天忙得雞飛狗跳，焦頭爛額地應付著白天滿滿的安排。但每到夜闌人靜的時候，凝眸窗外明亮的燈火，緊繃了一天的神經在漸濃的夜意里歸于放松。一本《詩經》，一杯清茶，這個夜，就這么地染上了淡淡的書卷氣。

關關雎鳩

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”千百年前那位佇立苦思，望穿秋水的男子的形象，漸漸浮現在我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望。“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”她采摘荇菜時的倩影，伴著還未消散的霧氣中一對對雎鳩快樂地啼叫，朦朧了男子烏黑的眼眸。

作為《詩經》的開篇之作，《關雎》代表的是一種已經被遺忘在了歷史的拐角處，被掩埋在現代人追求浮華的靈魂深處的純粹。當我讀到這首小詩時，怦然心跳的感覺是那么地清晰，仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。我想，這應該就是這首小詩之所以能夠如藤如蔓，縈繞在讀者心中的美麗所在。一字一句，簡短易懂且朗朗上口，即使是我這般年紀的也能誦讀得抑揚頓挫。可是，這簡單的字句之后，卻隱伏著一種令我半懂不懂的綿長思緒，恍惚間由書頁間逸散而出，潛入我的衣袖之間，再也排遣不開。

反觀如今從熒幕到現實，層出不窮的“多邊形戀情”，紅男綠女開口閉口的“我愛你”，還有車載斗量的花言巧語，滿山滿谷的欺詐謊言，再到市面上“劇情不夠，愛情來湊”的所謂“新潮”小說……我在這個“愛情自由”之聲響徹天外的社會里，竭力想要緊握住那種純粹的相思最后的幻影，可惜卻之覺得滿眼燈紅酒綠，內心卻茫然若失。

“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”曾經修訂過詩經的孔老夫子如是說。那是一種如玉一般的美，色若羊脂，如切如搓，如琢如磨。

我想我已經找到夢境中聲聲鳩鳴的源頭了。

生死契闊

西周后期，自王室東遷以來，周朝天子便失去了對諸侯的感召力與控制力。本來就不十分穩固的和平局面一下子便土崩瓦解。各地群雄逐鹿，爭相割據稱王，大大小小的諸侯國之間存在的只是狼與狼之間的關系，各國之間以強凌弱，以眾暴寡。戰爭，使千千萬萬的百姓流離失所，家破人亡。而那些幕后的操縱者們，則正用無數年輕戰士們的鮮血作祭品，供奉著自己日益膨脹的野心。

“將軍百戰死，壯士十年歸。”

《擊鼓》正是一位遠征將士悲愴的天問。

“從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有仲。”戰士在將軍的帶領下征戰南北，一個鮮活的生命，成了統治者手中的一枚小小棋子。在這場無休無止的戰爭之中，戰士凝望著天空向著他的故土飛去的一行大雁，瞪圓了怒目。

“爰居其處，爰喪其馬，于以求之，余林之下。”眼見得征戰太久的將士們個個苦苦思歸，軍心渙散，一路上疲于奔命，連戰馬也丟了，軍紀松散，直如逃命。但戰火還在蔓延，軍隊還在征塵中前行，統治者絲毫就沒有考慮過士兵們的心情——畢竟，棋子是不應該有太多情感的。

戰士在漫漫征途上，無力地前行著，他的心卻痛苦地皺成一團。還記得，在他出發之前，他的妻子為他送行的場景——故鄉的土壤泛著一種芳香的青草味，于風中梳理著長發的楊柳還剛剛展開嫩綠的新葉。二人心知這次出征吉兇難卜，但他卻以戰事將會很快結束為由，故做輕松，寬慰已經心如亂麻的妻子。在這生離死別的時刻，遠方，集合的號角似乎已經吹響。他牽過妻子的手，一雙還未起老繭的白皙的手，“與子成說”，鄭重地立下山盟海誓，“執子之手，與子偕老”，答應就這么牽著她的手，一起走到生命的盡頭。

一陣風沙吹來，敲打著戰士錚錚的鐵甲。他驟然從回憶墮入現實，心中不由得無明火起：“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”唉，那柳陰下的誓言里說的是自己很快就可以和心愛的人聚首。那知，這場看不到盡頭的戰爭是不會讓我活著回去的，統治者讓我長期服役，一點信用也不講!

——我們這些后人往往覺得“執子之手，與子偕老”是一句多么美好的誓言。可惜，不知又有幾個人知曉這句浪漫的誓言之后，有著一顆怎樣歸思如焚，怎樣悲愴苦痛的心。

見鴛鴦獨活于世

當諸侯們為了權利而打得昏天黑地、尸橫遍野的時候，神州大地卻浸泡在了血與淚之中。《葛生》一詩就是描寫的一位戰死者的妻子凄婉地悲歌。

“葛生蒙楚，蘞蔓于野。”青青的葛藤啊!從這大地的懷抱之中生出，覆蓋在荊條之上;蔓生的蘞啊!生長在這荒野上，覆蓋在這一片空曠的土地上。他們互相纏繞，互相攙扶，多像夫婦之間的相依相伴。而現在，你已經離開了這個人世。“予美亡此，誰與獨處?”你在那個冰冷的墳墓之中孤單地躺著，難道不覺得孤單嗎?語氣柔軟處，仿佛在深夜之中，于丈夫亡魂之側耳語。這種口吻，若是對生人訴說，或許應該歸為一種惦記;而在百年前那個凄迷的夜里回蕩，卻又是那樣一份癡情，是那么的凄美，又是那么的悲涼。

“夏之日，東之夜。百歲之后，歸于其居。”既然人鬼殊途，鴛鴦獨存，她也便不對生活抱有什么希望了。她活在這個世上唯一的希望，就是百年之后，能與自己的丈夫同居一穴，就這么終了一生。

可惜，在這個戰火紛飛的年代，不知道今后還要熬過多少個日日夜夜呢。

忽然之間，一句蘇軾悼亡妻的詞涌上了我的心頭：“料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”

子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”

閱讀詩經讀書心得體會篇5

“窈窕淑女，君子好逑。”這千古傳誦的佳句，讓我第一次認識《詩經》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質所吸引，愛不釋手。

“一日不見，如三秋兮。”是戀愛中人的典型心態;“執子之手，與子偕老。”這是一位厭戰思妻士兵的內心獨白。“豈不懷歸，是用作歌，將母來諗。”是征人對父母深深的思念;“誰謂河廣，一葦杭之。”是身在衛國的宋國人的思鄉之作;“所謂伊人，在水一方。”含蓄地表達出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。

“淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。”生動地展示了一名堅貞不屈的女子誓死捍衛自己愛情的決心;“雖速我獄，亦不女從。”是一位女性對逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復。

“勿剪勿拜，召伯所說。”是人民愛屋及烏，對有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極，職涼善背。”是詩人對昏庸腐敗的統治的博大、崇高、深沉的憂患。“碩鼠碩鼠，無食我黍。”是人民不堪剝削壓榨，忍無可忍，幻想投奔“樂土”的詩。

睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。

閱讀《詩經》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和諧，那么執著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。

昔日雄霸天下的帝國已化為云煙;當年國色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩，講述著一個個動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠的國度，歷史又重新展現在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現，神秘而悠遠……我仿佛聽到了來自遠古的聲音，隱隱約約，斷斷續續，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別的什么。

愛，自由，正義，是《詩經》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來自遠古的心靈的呼喚。

閱讀詩經讀書心得體會篇6

《詩經·考槃》為隱逸詩之鼻祖，謳歌士大夫的一個重要選擇——歸隱山林。

自古讀書人常走兩個極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩歌賦畫，更有成就者著書立說。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。為什么只走兩個極端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足無力、恥于百工?是，也不是。表面客觀正確的疑問，回答不了中國傳統讀書人的骨氣問題。

如今的讀書人有更多的中間道路可以選擇：經商、從軍、自由職業等等。這固然是時代的進步，但傳統意義的讀書人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛和創造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類某個領域的頂峰，成為千古不朽的大師級人物，如一生只寫一部書的李時珍、曹雪芹。相比之下，當代名家充其量不過一巧匠。

所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即內圣外王，不得已立言。內圣立德，外王立功，不能實際舉帝王之業，以推圣人之道，才退而立言。著書立說為最后，不得以后為之。恍然明白相聲大師馬三立簡單名字的深刻內涵。

“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不見，如三秋兮”，“執子之手，與子偕老”。我常常流連往返于詩經中這些讓人陶醉的詩句中。《詩經》本稱“詩”，是中國最早的詩歌總集，被儒家列為經典之一。《詩經》編成于春秋時代，共三百零五篇。詩歌形式以四言為主，運用賦、比、興的手法，其優美篇章描寫生動，語言樸素優美，聲音自然和諧，富有藝術感染力。

在《詩經》里不但看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，而且應該說她所表現出來的純潔的愛情，過人的智慧，積極的生活態度，對現實的滿足和對未來美好的憧憬完全是超越現代、超越時空的!

讀《詩經》足以靜心、凈心：《詩經》語言樸實，思想單純，沒有現代人們的那浮躁和不安分。閱讀《詩經》，就會被文字里的純凈所感動。當我心浮氣躁的時候，看幾章，便能沉下心來，安心學習，安心工作。

讀《詩經》足以踏實、專心：《詩經》教會我每一步都要踏踏實實地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點滴，珍惜現在，努力工作，日久堅持才能成為富有者，只有專心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。

讀《詩經》足以返樸歸真：《詩經》猶如東方的圣經，記錄著農業文明最古老的光榮。《詩經》內的人們生活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無一不是造物主最原始的作品。人們聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。他們遠離充斥著欲望、高音喇叭的現代生活。這正是現代人所缺少的特質。

閱讀詩經讀書心得體會篇7

朱熹曾經為《詩經》作序，在序中，他問過一個問題：“《詩》何為而作也？”而他思考后的結論是：“人生而靜，天之性也，感于物而動，性之欲也。夫既有欲矣，則不能無思；即有思矣，則不能無言。既有言矣，則言之所不能盡，而發于咨嗟詠嘆之余者，必有自然之，音響節奏而不能已焉。此《詩》之所以作也。”他認為人生來就是靜的，這是人之天性，同時能被物體感動，這是人自身的需求。人既然有需求，就肯定不是沒有思想的；人既然有思想，就肯定不會不表達；既然要表達，那么言語所無法表達，而贊許詠嘆的其他部分必然帶有自然的聲音與節奏而不停歇。《詩》的內容可以說豐富而又多彩，雖只有寥寥幾千字，但這幾千字卻撕開一道口子，后人能夠窺伺到周朝的的政治、生活的各個方面。在閱讀的過程中，就如朱熹所說，《詩》取自人的生活體驗，我能感受到那些佚名的作者在生活的起伏中的種種情感，酸甜苦辣一應俱全，這些情感滿溢出來就變成了詩歌的語言，在千年之后仍然熠熠生輝，歷久彌新。

《狡童》這首詩歌來源于《鄭風》，取材于年輕人之間的愛情故事，描寫了一位姑娘大膽追求另一個男子的故事。這首詩歌以一位姑娘的口吻，講述了面對難關時甜蜜而又酸澀的心情，她大膽直率的向著對方表露了愛意，抱怨著自己由于愛情食不下咽，寢不能安。當然在閱讀其他研究文獻后，有部分學者認為這首詩也有可能是在描寫一對情人之間愛情的波瀾。在這篇詩歌中，姑娘熱烈地稱呼愛人為狡童，狡童狡童，一個美貌的滑頭少年的形象一下子就展現在了我們的眼前。本詩也并不長，一共兩章，每章四句，通過循序漸進的結構方式引導讀者，使得讀者在閱讀時候猶如和千年前的姑娘對話：“你這個滑頭小子，為何不和我說話？你這個滑頭小子，為什么不與我一起用餐？”濃烈的情感鋪面而來。結尾戛然而止，有種意猶未盡之感，讓人忍不住想要和姑娘一起質問狡童，又或者恍然之中自己就成為了那位姑娘，在千年前的鄭地發出疑問。

接著我讀到《大雅·下武》，就如朱熹所說《大雅》也是取材于生活的詩歌。眾所周知《雅》是周人的正聲雅樂，是周王畿內樂調，其中的經學者推算，《大雅》莫約寫成于西周初年，主要歌頌周王朝先祖甚至武王、宣王的功績。本詩結構嚴謹，層層遞進，有條不紊一共六章，每章兩句，每句分為兩小句，每小句由四個字組成，工整對稱，讀起來朗朗上口，富有音韻美。從題材可以知道這首詩是在大型宴會上唱的雅歌，目的是為了贊頌歷代周王的統治和賀喜于當今紂王。贊頌詩大體意思是說周朝世代出明君，前面的三位先王都十分英明，他們在天之靈指導著后人繼續繼承這些美好的品德，周武王和周成王治國有功，能效仿現任，繼承祖德，四方諸侯前來祝賀。《下武》的音韻美也是十分罕見的，它運用了頂針的修辭手法，非常巧妙地將所有的贊頌內容串聯起來，避免了普通贊頌詩落于俗套的結果，令讀者在閱讀時候仍能耳目一新。有學者評論這種結構可以上下維系，有如連環，這種刻意營造的巧妙結構，是幾乎是空前絕后的，其韻律節奏流美諧婉，有效地避免了因廟堂文學歌功頌德文字的刻板而造成的審美負效應。在美學這門學科中，結構就作為一個重要部分而被學者們研究和重視，康德的完形結構就提到，在主客體同構的時候，兩者之間能發生情感的交流。正如其所言，《下武》的結構美迎合了中國人的審美需求，時至今日我們依舊仿佛能感受到在那個宴會上禮官歌頌起贊歌，向周王送上祝福的場景。

《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，在祭祀上不僅有配樂，還有相應的舞蹈。它分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。而接下來的這篇就選自于《周頌》，《昊天有成命》這首詩是祭祀周成王的樂歌，它講述了周代開始的三位王對周王朝的貢獻，其中周成王被重點贊揚，歌頌了他為完成先王事業所做的各種努力。詩歌大意是：上天有命令，文王和武王收到了上天的指令，成王不敢貪圖享樂，日日夜思考著如何讓百姓安居樂業。這是一種多么光明和輝煌的行為，認真經營只為履行天命，讓國家太平民眾安寧。我在閱讀資料時了解到，這首詩的題目是《詩》中最長的，但是有趣的是，正文的篇幅是所有詩歌中最短的。因此在閱讀的時候也能明顯的感受到本詩語言干練之美，沒有什么多余的修飾詞，這有可能是因為頌歌的功能是告神，既然是與神對話，那么語言上就不能大加修飾，吹噓自己的功績，而是應當謙虛地陳述自己的所作所為，因此本詩“義必純美”語言質樸，高度概括。透過這首詩我們可以窺伺到一絲周朝的政治和文化生活，試想象在千年前的祭祀典禮上，人民恭敬地唱起對周王的頌歌，向上天傳達著希望擁有美好生活的愿景。

閱讀《詩經》，我們能夠得到什么？我們可以通過這些文字了解周代的歷史、政治、文化，《風》帶我們瀏覽各地的民謠，靠近百姓的日常生活，有關于纏綿悱惻的愛情，有艱辛勞動，也有懷念故土的，細細讀來一個個周代百姓的形象仿佛就躍然紙上；《雅》更是被認定為中國上古時期僅存的史詩，記載了周歷代各王的所作所為，與別的文物材料相互印證中國文明史的源遠流長。