魯迅先生曾經說過：“詩是韻文，從勞動時發生的；小說是散文，從休息時發生的。”所以我們說，詩是普遍的藝術，是一種最為古老的文學藝術樣式。今天小編就與大家分享中國優美古典古詩詩詞，僅供大家參考!

中國優美古典古詩詩詞（精選篇1）

師說

韓愈〔唐代〕

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑(huò)也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

學者：求學的人。師者，所以傳道受業解惑也：老師，是用來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題的人。所以，用來……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業，泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作。惑，疑難問題。人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理。知，懂得。其為惑也：他所存在的疑惑。生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。聞：聽見，引申為知道，懂得。從而師之：跟從(他)，拜他為老師。師，意動用法，以……為師。從師，跟從老師學習。吾師道也：我(是向他)學習道理。師，用做動詞。夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢?庸，發語詞，難道。知，了解、知道。之，取獨。是故：因此，所以。無：沒有。道之所存，師之所存也：意思說哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。

嗟(jiē)乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚(yú)益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀(dòu)者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀(dòu)之不知，惑之不解，或師焉，或不(fǒu)焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂(yuè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

師道：從師的傳統。即上文所說的“古之學者必有師”。出人：超出一般人。猶且：尚且。眾人：普通人，一般人。下：不如，名作動。恥學于師：以向老師學習為恥。恥，以……為恥是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發。于其身：對于他自己。身，自身、自己。惑矣：(真是)糊涂啊!彼童子之師：那些教小孩子的(啟蒙)老師。授之書而習其句讀(dòu)：教給他書，(幫助他)學習其中的文句。之，指童子。習，使……學習。其，指書。句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀(逗)。古代書籍上沒有標點，老師教學童讀書時要進行句讀的教學。句讀之不知：不知斷句風逗。與下文“惑之不解”結構相同。之，提賓標志。或師焉，或不焉：有的(指“句讀之不知”這樣的小事)從師，有的(指“惑之不解”這樣的大事)不從師。不，通“否”。小學而大遺：學了小的(指“句讀之不知”)卻丟了大的(指“惑之不解”)。遺，丟棄，放棄。巫醫：古時巫、醫不分，指以看病和降神祈禱為職業的人。百工：各種手藝。相師：拜別人為師。族：類。曰師曰弟子云者：說起老師、弟子的時候。年相若：年歲相近。位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的人為師就感到羞恥，以高官為師就近乎諂媚。足，可，夠得上。盛，高大。諛，諂媚。復：恢復。君子：即上文的“士大夫之族”。不齒：不屑與之同列，即看不起。或作“鄙之”。乃：竟，竟然。其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其，難道，表反問。歟，語氣詞，表感嘆。

圣人無常師。孔子師郯(tán)子、萇(cháng)弘、師襄、老聃(dān)。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

圣人無常師：圣人沒有固定的老師。常，固定的。郯子：春秋時郯國(今山東省郯城縣境)的國君，相傳孔子曾向他請教官職。萇弘：東周敬王時候的大夫，相傳孔子曾向他請教古樂。師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，相傳孔子曾向他學琴。老聃：即老子，姓李名耳，春秋時楚國人，思想家，道家學派創始人。相傳孔子曾向他學習周禮。聃是老子的字。之徒：這類。三人行，則必有我師：幾人同行，其中必定有我的老師。不必：不一定。術業有專攻：在業務上各有自己的專門研究。攻，學習、研究。

李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽(yí)之。

李氏子蟠：李家的孩子名蟠。李蟠，韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年(年)進士。六藝經傳(zhuàn)皆通習之：六藝的經文和傳文都普遍的學習了。六藝，指六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經典。《樂》已失傳，此為古說。經，兩漢及其以前的散文。傳，古稱解釋經文的著作為傳。通，普遍。不拘于時：指不受當時以求師為恥的不良風氣的束縛。時，時俗，指當時士大夫中恥于從師的不良風氣。于，被。余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學習的風尚。嘉：贊許，嘉獎。貽：贈送，贈予。

中國優美古典古詩詩詞（精選篇2）

1榴花 / 題榴花

韓愈〔唐代〕

五月榴花照眼明，枝間時見子初成。

照眼：猶耀眼。形容物體明亮或光度強。時見：常見。子：指石榴。

可憐此地無車馬，顛倒青苔落絳(jiàng)英。

可憐：可惜。無車馬：無達官貴人乘車馬來欣賞。顛倒：回旋翻轉，多指心神紛亂。絳：大紅色。絳英：這里指落地的石榴花花瓣。

2晚春二首·其二

韓愈〔唐代〕

誰收春色將歸去，慢綠妖紅半不存。

慢綠妖紅：指紅紅綠綠絕麗的花草。

榆(yú)莢(jiá)只能隨柳絮(xù)，等閑撩亂走空園。

榆莢：也叫榆錢兒，是榆樹的種子，因為它酷似古代串起來的麻錢兒，故名榆錢兒。柳絮：即柳樹的種子，上面有白色絨毛，隨風飛散如飄絮，所以稱柳絮。等閑：尋常，隨便。走：疾趨曰走。此處是說被風吹跑。

3知音者誠希

韓愈〔唐代〕

知音者誠希，念子不能別。

知音：知己的朋友。相傳古代伯牙善鼓零，其友鐘子期善聽琴能從琴音中知其心志。鐘子期死，伯牙不復鼓琴，痛無知音。此詩中亦指韓愈的文章知己。希：同“稀”。念子：想念你。不能別：不忍心分別。

行行天未曉，攜(xié)手踏明月。

行行：指來回一起踱步不停。攜手： 用以表現朋友之間的親密的關系。

中國優美古典古詩詩詞（精選篇3）

1早春呈水部張十八員外二首

韓愈〔唐代〕

天街小雨潤如酥(sū)，草色遙看近卻無。

天街：京城街道。潤如酥：細膩如酥。酥，動物的油，這里形容春雨的細膩。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

最是：正是。處：時。絕勝：遠遠勝過。皇都：帝都，這里指長安。

莫道官忙身老大，即無年少逐春心。

官忙身老大：韓愈寫此詩時任吏部侍郎，公務繁忙，故云“官忙”;韓愈時年56歲，故云“身老大”。身老大，年紀大。即：就。

憑君先到江頭看，柳色如今深未深。

憑：這里作“請”講。江：曲江，位于唐代京城東南角，為游覽勝地，遺址在今陜西西安東南部。

2山石

韓愈〔唐代〕

山石犖(luò)確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。

山石：這是取詩的首句開頭三字為 題，乃舊詩標題的常見用法，它與詩的內容無關。犖確：指山石險峻不平的樣子。行徑：行下次的路徑。微：狹窄。蝙蝠：哺 乳動物，夜間在空中飛翔，捕食蚊、蛾等。這是寫山寺黃昏的景象并點明到寺的時間。

升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔(zhī)子肥。

升堂：進入寺中廳堂。階：廳堂前的臺階。新雨：剛下過的雨。梔子：常綠灌水，夏季開白花，香氣濃郁。這兩句說，進入廳堂后坐在臺階上，這剛下過的一場雨水該有多么充足;那吸飽了雨水的芭蕉葉子更加碩大，而挺立枝頭 的梔子花苞也顯得特別肥壯。

僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。

佛畫：畫的佛畫像。稀：依稀，模糊，看不清楚。一作“稀少”解。所見 稀：即少見的好畫。

鋪床拂席置羹(gēng)飯，疏糲(lì)亦足飽我饑。

置：供。羹：菜湯。這里是泛指菜 蔬。疏糲：糙米飯。這里是指簡單的飯食。飽我饑：給我充饑。

夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉(fēi)。

百蟲絕：一切蟲鳴聲都沒有了。清月：清朗的月光。出嶺：指清 月從山嶺那邊升上來。扉：門。光入扉：指月光穿過門戶，照時室內。

天明獨去無道路，出入高下窮煙霏(fēi)。

無道路：指因晨霧迷茫，不辨道路，隨意 步行的意思。出入高下：指進進出出于高高低低的山谷徑路意思。霏：氛霧。窮煙霏：空盡云霧，即走遍了云遮霧繞的山徑。

山紅澗(jiàn)碧紛爛漫，時見松櫪(lì)皆十圍。

山紅澗：即山花紅 艷、澗水清碧。紛：繁盛。爛漫：光彩四射的樣子。櫪：同“櫟”，落葉喬木。十圍：形容樹干非常粗大。兩手合抱一周稱一圍。

當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣。

當流：對著流水。赤足踏澗石：是說對著流水就打起赤腳，踏著澗中石頭淌水而過。

人生如此自可樂，豈必局束為人鞿(jī)?(鞿 一作：靰)

人生如此;指上面所說的山中賞心樂事。局束：拘束，不自由的意思。靰：馬的韁繩。這里作動詞用，即牢籠、控制的意思。

嗟(jiē)哉吾黨二三子，安得至老不更歸。

吾黨二三子：指和自己志趣相合的幾個朋友。安得：怎能。不更歸：不再回去了，表示對官場的厭棄。

中國優美古典古詩詩詞（精選篇4）

1早春呈水部張十八員外

韓愈〔唐代〕

天街小雨潤如酥(sū)，草色遙看近卻無。

天街：京城街道。潤如酥：細膩如酥。酥，動物的油，這里形容春雨的細膩。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

最是：正是。處：時。絕勝：遠遠勝過。皇都：帝都，這里指長安。

2馬說

韓愈〔唐代〕

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗(zhǐ)辱于奴隸人之手，駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間，不以千里稱也。(祗 同：衹)

伯樂：孫陽。春秋時人，擅長相(xiàng)馬(現指能夠發現人才的人)。千里馬：原指善跑的駿馬，可以日行千里。現在常用來比喻人才;特指有才華的人。而：表轉折。可是，但是。故雖有名馬：所以即使有名貴的馬。故：因此 。雖：即使。名：名貴的。祇辱于奴隸人之手：也只能在馬夫的手里受到屈辱(或埋沒)。祗：同“衹”，只，僅。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。辱：這里指受屈辱而埋沒才能。駢死于槽櫪之間：(和普通的馬)一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒。以：用。 稱：出名。

馬之千里者，一食或盡粟(sù)一石(dàn)。食(sì)馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?(食馬者 通：飼馬者)

馬之千里者：之，定語后置的標志。一食：吃一頓。食，吃。或：有時。盡，全，這里作動詞用，是“吃盡”的意思。粟：本指小米，也泛指糧食。石，容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。三十斤為鈞，四鈞為石。食馬者：食，通“飼”，喂。其：指千里馬，代詞。是：這樣，指示代詞。雖：雖然(與前面的雖不一樣，這里指雖然)能：本領。足：足夠。才 ：才能。美：美好的素質。外見：表現在外面。 見：通“現”，表現;顯現。且：猶，尚且。欲：想要。等：等同，一樣。不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。安：怎么，哪里，疑問代詞。求：要求。

策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!

策之：驅使它。策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。之：代詞，指千里馬。以其道：按照(驅使千里馬的)正確的方法。以：按照。道：正確的方法。食之：食，通“飼”，喂。盡其材：竭盡它的才能。這里指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發揮出來。 材：通“才”，才能。盡：竭盡，發揮出。鳴：馬嘶。通其意：通曉它的意思。執：拿。策：馬鞭。臨：面對。嗚呼：表示驚嘆，相當于“唉”。其：難道，表反問語氣。其：大概，表推測語氣。邪：通“耶”，表示疑問的語氣詞，意為“嗎”。知：懂得，了解，認識。

中國優美古典古詩詩詞（精選篇5）

1春雪

韓愈〔唐代〕

新年都未有芳華，二月初驚見草芽。

新年：指農歷正月初一。芳華：泛指芬芳的花朵。初：剛剛。驚：新奇，驚訝。

白雪卻嫌(xián)春色晚，故穿庭樹作飛花。

嫌：嫌怨;怨恨。故：故意。

2左遷至藍關示侄孫湘

韓愈〔唐代〕

一封朝(zhāo)奏九重(chóng)天，夕貶潮州路八千。

一封：指一封奏章，即《論佛骨表》。朝奏：早晨送呈奏章。九重天：古稱天有九層，第九層最高，此指朝廷、皇帝。路八千：泛指路途遙遠。八千，不是確數。

欲為圣明除弊(bì)事，肯將衰朽(xiǔ)惜殘年!

弊事：政治上的弊端，指迎佛骨事。肯：豈肯。衰朽：衰弱多病。惜殘年：顧惜晚年的生命。圣明，指皇帝。

云橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。

秦嶺：在藍田縣內東南。擁：阻塞。藍關：藍田關，今在陜西省藍田縣東南。

知汝(rǔ)遠來應有意，好收吾骨瘴(zhàng)江邊。

汝：你，指韓湘。應有意：應知道我此去兇多吉少。瘴江：指嶺南瘴氣彌漫的江流。瘴江邊：指貶所潮州。潮陽：今廣東潮州潮安區。

3晚春

韓愈〔唐代〕

草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。(草樹 一作：草木)

不久歸：將結束。

楊花榆(yú)莢(jiá)無才思，惟解(jiě)漫天作雪飛。

楊花：指柳絮。榆莢：亦稱榆錢。榆未生葉時，先在枝間生莢，莢小，形如錢，莢花呈白色，隨風飄落。才思：才華和能力。解：知道。