792年，柳宗元被選為鄉貢，得以參加進士科考試。793年，21歲的柳宗元進士及第，名聲大振。不久，柳宗元的父親柳鎮去世，柳宗元在家守喪。796年，柳宗元被安排到秘書省任校書郎。下面就是小編給大家帶來的初中柳宗元的詩，希望能幫助到大家!

初中柳宗元的詩（篇1）

朝代：唐朝|作者：柳宗元

今夕少愉樂，起坐開清尊。舉觴酹先酒，為我驅憂煩。

須臾心自殊，頓覺天地暄。連山變幽晦，綠水函晏溫。

藹藹南郭門，樹木一何繁。清陰可自庇，竟夕聞佳言。

盡醉無復辭，偃臥有芳蓀。彼哉晉楚富，此道未必存。

初中柳宗元的詩（篇2）

朝代：唐朝|作者：柳宗元

燕秦不兩立，太子已為虞。千金奉短計，匕首荊卿趨。

窮年徇所欲，兵勢且見屠。微言激幽憤，怒目辭燕都。

朔風動易水，揮爵前長驅。函首致宿怨，獻田開版圖。

炯然耀電光，掌握罔正夫。造端何其銳，臨事竟趑趄。

長虹吐白日，倉卒反受誅。按劍赫憑怒，風雷助號呼。

慈父斷子首，狂走無容軀。夷城芟七族，臺觀皆焚污。

始期憂患弭，卒動災禍樞。秦皇本詐力，事與桓公殊。

奈何效曹子，實謂勇且愚。世傳故多謬，太史征無且。

初中柳宗元的詩（篇3）

朝代：唐朝|作者：柳宗元

秋氣集南澗，獨游亭午時。

回風一蕭瑟，林影久參差。

始至若有得，稍深遂忘疲。

羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。

去國魂已遠，懷人淚空垂。

孤生易為感，失路少所宜。

索寞竟何事，徘徊只自知。

誰為后來者，當與此心期。

初中柳宗元的詩（篇4）

朝代：唐朝|作者：柳宗元

少時陳力希公侯，許國不復為身謀。

風波一跌逝萬里，壯心瓦解空縲囚。

縲囚終老無余事，愿卜湘西冉溪地。

卻學壽張樊敬侯，種漆南園待成器。

初中柳宗元的詩（篇5）

朝代：唐朝|作者：柳宗元

零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。

一身去國六千里，萬死投荒十二年。

桂嶺瘴來云似墨，洞庭春盡水如天。

欲知此后相思夢，長在荊門郢樹煙。

初中柳宗元的詩（篇6）

朝代：唐朝|作者：柳宗元

河東薛存義將行，柳子載肉于俎，崇酒於觴，追而送之江滸，飲食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其職乎?蓋民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一傭乎吏，使司平于我也。今我受其直，怠其事者，天下皆然。豈惟怠之，又從而盜之。向使傭一夫于家，受若值，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣。以今天下多類此，而民莫敢肆其怒與黜罰者，何哉?勢不同也。勢不同而理同，如吾民何?有達于理者，得不恐而畏乎!”

存義假令零陵二年矣。早作而夜思，勤力而勞心;訟者平，賦者均，老弱無懷詐暴憎。其為不虛取直也的矣，其知恐而畏也審矣。

吾賤且辱，不得與考績幽明之說;于其往也，故賞以酒肉而重之以辭。

初中柳宗元的詩（篇7）

朝代：唐朝|作者：柳宗元

理世固輕士，棄捐湘之湄。

陽光竟四溟，敲石安所施。

鎩羽集枯干，低昂互鳴悲。

朔云吐風寒，寂歷窮秋時。

君子尚容與，小人守兢危。

慘凄日相視，離憂坐自滋。

樽酒聊可酌，放歌諒徒為。

惜無協律者，窈眇弦吾詩。

初中柳宗元的詩（篇8）

朝代：唐朝|作者：柳宗元

瘴江南去入云煙，望盡黃茆是海邊。

山腹雨晴添象跡，潭心日暖長蛟涎。

射工巧伺游人影，颶母偏驚旅客船。

從此憂來非一事，豈容華發待流年。

初中柳宗元的詩（篇9）

朝代：唐朝|作者：柳宗元

灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪。

愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者樂也。今是溪獨見辱于愚，何哉?蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。

寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也;顏子“終日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。

溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩》，紀于溪石上。

初中柳宗元的詩（篇10）

朝代：唐朝|作者：柳宗元

凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道以立于世，故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。

當紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，圣人之言無所用。進死以并命，誠仁矣，無益吾祀，故不為。委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰;晦是謨范，辱于囚奴;昏而無邪，隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”，正蒙難也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為圣師。周人得以序彝倫而立大典;故在書曰“以箕子歸作《洪范》”，法授圣也。及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。率是大道，叢于厥躬，天地變化，我得其正，其大人歟?

嗚乎!當其周時未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使紂惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存，國無其人，誰與興理?是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為此，其有志于斯乎?

唐某年，作廟汲郡，歲時致祀，嘉先生獨列于易象，作是頌云：

蒙難以正，授圣以謨。宗祀用繁，夷民其蘇。憲憲大人，顯晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋為奴。沖讓居禮，不盈稱孤。高而無危，卑不可逾。非死非去，有懷故都。時詘而伸，卒為世模。易象是列，文王為徒。大明宣昭，崇祀式孚。古闕頌辭，繼在后儒。