讀書筆記是為了把自己的讀書心得記錄下來，或?yàn)榱税盐闹械木什糠终沓鰜矶龅墓P記。阿q正傳讀書筆記250字怎么寫，這里給大家分享阿q正傳讀書筆記250字，供大家參考。

阿q正傳讀書筆記250字篇1

上回說了阿Q既可氣還可恨又可笑，今天我讀了《阿Q正傳》的第六章，“從中興到末路”。

這章講了：阿Q剛從城里回到未莊，卻一言不發(fā)。天快黑了。他穿著新棉襖，走進(jìn)柜臺，從腰間抓了一大把銅的和銀的，說，打酒來!阿Q給掌柜說，他去城里了。然后，全村人都知道了。他給白老爺幫忙。他似乎對城里人不太滿意。阿Q開始表演殺革命黨，嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。阿Q從城里帶回許多舊東西，鄒七嫂、趙太爺都想要，阿Q卻說“沒有、沒有，只剩門幕了”，他只好把門幕賣給了有權(quán)有勢的趙太爺。阿Q的態(tài)度讓秀才、鄒七嫂非常氣憤，然而，鄒七嫂將阿Q的可疑之點(diǎn)傳了出去，從此，村人對他的敬畏忽而變相了。

我最喜歡文中描寫阿Q吹噓、炫耀，不知羞恥地表演殺革命黨那一段了：“‘你們可看見過殺頭么?’阿Q說‘咳，好看。殺革命黨。唉，好看，好看......’他搖了搖頭，將唾沫飛在正對面的趙司晨臉上。這一節(jié)，聽的人都凜然了。但阿Q又四面一看,忽然揚(yáng)起右手，照著伸長脖子聽的出神的王胡的后項(xiàng)窩上直劈下去道：‘嚓!’王胡嚇了一跳，同時(shí)電光石火似地趕快縮回了頭，而聽的人悚然而且欣然了。從此，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身邊了。”因?yàn)樽髡哂貌煌氖址ò堰@一段寫的淋漓精致，讓人讀了還想再讀一遍，還把阿Q的炫耀、自作聰明寫了出來，所以我喜歡這一段。我想：阿Q不知道革命黨是幫窮人解除困難，是讓受壓迫的農(nóng)民能夠解放出來，能有更好的生存環(huán)境而慘遭殺害的吧!我真為阿Q的無知而感到氣憤、也深深為當(dāng)時(shí)民眾的愚昧而感到難過!這一段也充分說明了當(dāng)時(shí)的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒有進(jìn)過城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當(dāng)時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲!

阿q正傳讀書筆記250字篇2

近期電視里又播了電影阿q正轉(zhuǎn)。作者并無筆墨來描寫阿的生長過程可想其是孤兒，肯定其有父母，但其父母或早亡或由于其他原因，不能養(yǎng)育和培養(yǎng)之。也無叔姨輩人來幫助其。其可能吃百家飯稀里糊涂地長大。所以身體不佳，打架似乎也老是輸。文中有言，只一拉，阿q蹌蹌踉踉的跌進(jìn)去，立刻又被王胡扭住了辯子，要拉到墻上照例去碰頭。照例二字透露了恐怕不止一次也。

趙老太爺不許其姓趙，文中言你怎么會(huì)姓趙，你哪能配姓趙。

地保也壓之，文中言，被地保訓(xùn)斥一番，謝了地保貳佰文。

無賴也欺他。昏昏腦的一大陣子，他才爬起來賭攤不見了，一堆錢也不見了。

假洋鬼子也欺他，似乎確鑿打在自己的頭上。

阿q的境況是極為艱難的。如對攻，其非得亡命也。阿q作為成人，總有一定的經(jīng)歷。但文中不可考。但也有顯露阿q時(shí)常去酒店喝酒聽聽旁人議論的時(shí)政和其他事情。有時(shí)也看看社戲，不過其卻在其處賭博，有時(shí)贏錢又為無賴設(shè)計(jì)所搶走。此類存在一定會(huì)給阿q以精神養(yǎng)料。但阿q卻反其道而思之。被閑人在壁上碰了四五個(gè)響頭，阿q想我總算被兒子打了，……于是心滿意足得勝走了。阿q是一個(gè)偷梁換柱的大師，將壓迫的本質(zhì)改換成兒子打老子。畢竟老子對兒子還是上對下的關(guān)系，于是心就平靜了。就可以處理下一個(gè)問題了。或迎接明天的到來。如此一而再再而三的過日子。如阿q無此法，親愛的朋友你想想該如何辦，對攻其無力又無膽。如雞蛋碰石頭，你就是有無數(shù)的雞蛋碰石頭，其結(jié)果總是雞蛋破碎而石頭完好。阿q的腦子也不會(huì)升華，如將許多雞蛋匯成合力壓石頭將之壓碎。若如此阿q就會(huì)成為大戰(zhàn)略家和戰(zhàn)術(shù)家、所以阿q只得以勝利法為武器不斷地平衡自己，以求在社會(huì)上得以可悲的存在。居無所，食有上頓無下頓。

阿q也不是純?nèi)灰跃駝倮ㄊ侄蝸斫鉀Q問題。阿q在平時(shí)，看見伊也一定要唾罵，況……又發(fā)生了敵愾。阿q走近其身旁，突然伸出手去摸著伊新剃的頭皮，癡笑著說……再用力的一擰，才放手。阿q將客體強(qiáng)加於其的壓力全都轉(zhuǎn)移到尼姑的身上，阿q平衡了。又以主體的形象存在于未莊。阿q是個(gè)流氓無產(chǎn)者，無產(chǎn)無業(yè)，只要生存什么壞事都肯干。

這斷子絕孫的阿q。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽得小尼姑的帶哭的聲音。尼姑通過哭和罵也將心里的怨恨排除掉了。這個(gè)未莊小世界再一次處于平衡之中，精神問題全解決了。

吾以為多少有點(diǎn)精神勝利法是可取的。將壓力承擔(dān)，以平衡與周圍世界的關(guān)系。不過別忘了升華，在新的高度上與客觀保持平衡。

當(dāng)然對阿q的問題從根本上解決，還是社會(huì)的責(zé)任。但時(shí)間又不會(huì)倒轉(zhuǎn)，如倒轉(zhuǎn)先啟蒙后小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，將其培養(yǎng)成社會(huì)有用的人，也許會(huì)成為以農(nóng)業(yè)為手段的企業(yè)家。

阿q無疑是個(gè)倒霉蛋。把總、舉人、錢秀才在那個(gè)時(shí)代是個(gè)存在。阿q也卷入其中。關(guān)系總有個(gè)了斷。把總拿了舉人的財(cái)物，總得找個(gè)替死鬼，而阿q又是目擊者，并且有前科。阿q此劫難逃成了犧牲品，去了另外的世界。也許此是最后的結(jié)局，阿q進(jìn)入了天堂，在虛空中極樂也。

舉人老爺和錢秀才漸漸發(fā)生了遺老的氣味。

無疑把總是那個(gè)社會(huì)的得益者。

一個(gè)舊的事物將是逝去，一個(gè)新的事物又將誕生。

阿q正傳讀書筆記250字篇3

《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿Q的活動(dòng)為線索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。

阿Q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國民性。

當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。

“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿Q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿Q為“老Q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。

在塑造阿Q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對主人公阿Q的活動(dòng)是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿Q在未莊的活動(dòng)描寫得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。

魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。

阿q正傳讀書筆記250字篇4

關(guān)于《阿Q正傳》這篇中國近代史上最負(fù)盛譽(yù)的中篇小說，我早就有所耳聞，但原先從未有機(jī)會(huì)拜讀過。直到六年前的臘月，承蒙團(tuán)縣委贈(zèng)送一套新疆青少年出版社出版的三卷集的《魯迅全集》，我才終于有幸全面了解、認(rèn)識“魯迅”這位被國人贊譽(yù)為“民族魂”的文學(xué)大家作品中的內(nèi)在精神。

我在剛剛收到《魯迅全集》的第一時(shí)間里，就急不可待的打開了厚厚的書本，懷著一種異常興奮和欣喜的心情首先讀完了《阿Q正傳》。對于魯迅的大名早已如雷罐耳，乍然來讀他的作品，怎能不讓人心潮澎湃呢?因此，我讀得很仔細(xì)，一直在用心來品味作品中的內(nèi)在韻味。沒有停頓，我一口氣把這篇小說從頭讀到尾。只讀了一遍，我就已經(jīng)深為魯迅筆下的詼諧與辛辣而感染，深為阿Q這位奴性十足和固有的習(xí)慣性而心酸和哀嘆!

在這幾年里，〈魯迅全集〉已被我通讀了不下十?dāng)?shù)次，尤其是〈阿Q正傳〉，每讀完一次，都總會(huì)有意想不到的新收獲，新體會(huì)。

阿Q式的精神勝利法是一種獨(dú)特的自我安慰方式，早已經(jīng)成為了文學(xué)史上的典型。足可見魯迅的獨(dú)具匠心、寓意深遠(yuǎn)。小說的創(chuàng)作年代是滿清王朝剛剛覆滅不久，描繪的故事年代位于滿清王朝覆沒前夕，創(chuàng)作意圖是想對現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行反思、解剖，尋找問題的根源。阿Q這個(gè)形象塑造得相當(dāng)成功，相當(dāng)有趣，也一針見血。可以想象得到，在那個(gè)混亂而又黑暗的環(huán)境里，阿Q式的人物決不是單一的個(gè)體，趙家太爺也不是單一的個(gè)體，菜市口砍腦袋當(dāng)然也是常有的事情。阿Q似乎已經(jīng)成為了中國人心中的一桿標(biāo)尺，衡量著應(yīng)該衡量的一切。阿Q身上所反映出的種.種現(xiàn)象、世態(tài)炎涼正是那個(gè)年代真實(shí)的一面。

在阿Q的一生當(dāng)中，始終孓然一人，無業(yè)游民一個(gè)，依靠為別人干些體力活來勉強(qiáng)維持生計(jì)。他連一個(gè)真正意義上屬于自己的住處都沒有，只得茍安棲身于祠堂里。就是在這樣的窘境里，他也不得不常常為窘境的不能維持而苦惱，為別人擠占了他的位置而角斗。然而他的狀況卻并沒有因此好轉(zhuǎn)，反而更加惡化了。因?yàn)榻嵌分兴]有真正獲得實(shí)質(zhì)性的勝利，只是落魄后精神上的自以為是罷了，了以自慰。

阿Q頭上的癩瘡疤是最醒目的外在標(biāo)志，因此，他常常忌諱這忌諱那，卻又常常受到閑人們的譏笑和把玩。他雖然氣憤不過，卻不敢惹惱閑人們，只好用怒目而視來表達(dá)自己的不滿。然而，就是這樣的反應(yīng)也同樣會(huì)遭到閑人們更大的羞辱與打擊——被譏笑者揪住黃辮子，在墻上狠狠碰幾個(gè)響頭。后來，當(dāng)閑人們了解到了阿Q的思想后，便打過他之后還要逼著他說自己是畜生被人打或者兒子被老子打了。如此，閑人們才會(huì)心滿意足地放開他。

阿Q的心情從來不會(huì)長時(shí)間一蹶不振，因?yàn)樗幸惶拙裆系膭倮ㄓ脕碚{(diào)劑身心和安慰自己。他手里不能有錢，因?yàn)樗觅€。在押寶時(shí)，就數(shù)他的嗓門最大聲音最響，但是最后他又總是輸?shù)淖顟K的一個(gè)。沒有錢時(shí)倒干脆，不會(huì)再賭了。靜不下來的他又開始為別人著急起來，簡直就是杞人憂天。輸錢，他并不怎么懊惱，若偶爾有幸能夠贏上那么一回，倒反而失敗得一無所有。他的行狀總是與現(xiàn)實(shí)格格不入，處處相反，實(shí)在奇怪?

阿q正傳讀書筆記250字篇5

《阿q正傳》中學(xué)生讀書筆記10篇

《阿q正傳》是出悲劇，是個(gè)讓人發(fā)笑卻又發(fā)人深思的悲劇。今天小編就與大家分享《阿q正傳》，僅供大家參考!

阿q正傳讀書筆記

《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有夢想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。

一位機(jī)關(guān)干部受到上級領(lǐng)導(dǎo)的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì)栽到我手里……”

阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。

一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個(gè)社會(huì)太不公平了!

可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……

《阿Q正傳》讀書筆記[300]

像我這種文化水平不高的人，看過一本書之后還要寫讀書筆記，感覺好奇怪，一定會(huì)有好多人笑，這我知道。從文字上就可以看出我所知道并會(huì)運(yùn)用的詞語真是廖廖無幾，不過也沒有什么丟臉的，勇氣可嘉。

《阿Q正傳》，如果沒有導(dǎo)讀，看完了這本書，我只會(huì)覺得阿Q這個(gè)人好讓人看不起，失敗都不敢承認(rèn)，自己欺騙自己，真是一個(gè)既卑微又渺小的人物，這種人有什么可寫的?還會(huì)因?yàn)樗惯@部短篇成為魯迅先生的代表作，怪異。由此可見，我的大腦還真是有夠平滑的，只看到表面的東西，怪不得一天到晚能吃能睡的，原來是因?yàn)橄敕ㄌ^簡單。

通過導(dǎo)讀的幫忙理解，我才知道，魯迅不愧是魯迅啊!像連環(huán)畫似的一部作品居然有這么深層的含義，批判的是中國人的這種阿Q心態(tài)，不得不承認(rèn)，每個(gè)人身上多多少少都有著阿Q的影子。這部作品不只是一種揭示，更重要的是一種提醒，魯迅先生適時(shí)的給中國人打了預(yù)防針，消除阿Q心態(tài)，讓阿Q的形象僅僅是回憶中的典型。

《阿Q正傳》讀書筆記[300]

《阿q正傳》是出悲劇，是個(gè)讓人發(fā)笑卻又發(fā)人深思的悲劇。

魯迅先生的《阿q正傳》是世界文學(xué)寶庫中的一顆明珠，根據(jù)它拍攝而成的電影《阿q正傳》更是影壇上不可多得的立體鑒賞素材。

影片中的阿q是個(gè)去過幾次城卻封閉落后的農(nóng)村流浪漢。他有農(nóng)民的憨厚﹑質(zhì)樸的一面，但更明顯的具有無知﹑狹隘﹑愚昧﹑落后的一面。其最突出的性格是自欺欺人﹑自甘屈辱﹑自輕自賤而又妄自尊大﹑自我陶醉和麻木的“精神勝利法”。無論別人怎么說他，怎么罵他，他都會(huì)以他獨(dú)特的方式戰(zhàn)勝別人。

那個(gè)社會(huì)很殘酷，這主要體現(xiàn)在酒店老板和趙太爺對阿q態(tài)度的幾次轉(zhuǎn)變上。影片一開始阿q去酒店喝酒，老板不讓他賒賬。當(dāng)他調(diào)戲吳媽被大家知道后，便更讓人不拿他當(dāng)回事，去喝酒時(shí)老板及客人對他的態(tài)度十分冷漠。而因?yàn)橐残铡摆w”去趙太爺家賀喜，被趙太爺呵斥“你也配姓趙!”可見他是多么地被人瞧不起。后來阿q從城里回來，有錢了，去喝酒老板主動(dòng)提出“可以記在賬上嘛”，客人們也主動(dòng)和他套近乎。

《阿Q正傳》讀書筆記[400]

我要看《阿Q正傳》已經(jīng)不是一年兩年了。寒假里趁著為數(shù)不多的日子細(xì)細(xì)的讀完了《阿Q正傳》。總覺得，我與阿Q曾經(jīng)有過在一起生活的時(shí)光，而不是那么的生疏，躺在床上左思又想，我到底在什么時(shí)候與阿Q在一起過呢?最后我終于沒有想出來，可是我有了一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)：發(fā)現(xiàn)魯迅先生所再現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)中國人墮落的典型，更是現(xiàn)在的中國人的典型，難怪我是覺得怎么如此熟悉啊!

阿Q無名、無姓、無籍貫，是辛亥革命前后生活在江南未莊的一個(gè)流浪雇農(nóng)。他上無片瓦，下無片地，只能靠出賣自己的勞動(dòng)力過活：“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。也是當(dāng)時(shí)社會(huì)中被壓迫、被剝削的最最底層的人。

現(xiàn)實(shí)生活中的失意、失敗，卻未能激發(fā)阿Q的斗志，他對來自統(tǒng)治階級的殘酷迫害竟然麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰，甚至用欺侮弱者來發(fā)泄自己被別人欺壓的不平之氣，以獲得心理平衡。

用精神勝利法來安慰自己：他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦!”;在精神上鄙視趙、錢兩家;進(jìn)過幾回城，就譏笑未莊人的“未見過世面”;他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的，還反映出某些民族共性。

《阿Q正傳》讀書筆記[400]

通過讀了這本書，我不禁思考如今的社會(huì)情況。在魯迅筆下《阿Q正傳》中的“看得人們”、“閑人們”、“大宗”同樣有病。病差不多有四種：自私心、虛榮心、看客心和勢利眼。在書中，阿Q以為革命是為自己謀利益的有效手段，等于造反，等于搶錢。反觀如今，又有多少人忙忙碌碌，無非是尋求個(gè)人利益的最大化?這便是自私心的表現(xiàn)。謀求個(gè)人利益不要緊，還要證明自己比別人強(qiáng)，于是，耳邊會(huì)經(jīng)常聽見，我認(rèn)識某個(gè)人非常厲害，就像阿Q所說那樣“我們先前可比你們闊多了!”接著你比我吹撞出火花，于是白眼相向甚至大打出手的場面也經(jīng)常涌現(xiàn)出來。就像阿Q對小D和王胡，這便是虛榮心膨脹的病狀。真動(dòng)起手來，像阿Q那樣求饒的并不多，算是比他倔多了。

但在公共場合起哄的人、愛看戲的人恐怕是不少，這便是看客心。而勢利眼則是一種不可或缺的“器官”，看看現(xiàn)在社會(huì)中的典型現(xiàn)象，我們便對阿Q和趙大爺間的關(guān)系一目了然。諸多的阿Q病存在于周圍人群中，有些風(fēng)氣又如何不同于阿Q了，于是這就有了開頭的例子。

例如遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認(rèn)他們的存在。我們遠(yuǎn)離了那個(gè)時(shí)代，但阿Q的病離我們似乎并不遠(yuǎn)。

我想，似乎應(yīng)該到了下猛藥的時(shí)候了吧!

我真心希望大家遠(yuǎn)離這種病。

《阿Q正傳》讀書筆記[400]

或許魯迅筆下的阿Q可以引起當(dāng)時(shí)中國人的療救意識，但卻阻止不了現(xiàn)代版阿Q的產(chǎn)生。有時(shí)候在想，很多不幸的人總喜歡拿比自己更不幸的人來作比較，從而獲得心理上的安慰與平衡，覺得世界上比自己更不幸的人還多著呢!

或許這種比較在殘酷的現(xiàn)實(shí)中是必要的，也可以產(chǎn)生鼓勵(lì)自己活下去的勇氣，但如果人人面對不幸時(shí)都是這種心理，也說明了這個(gè)世界不幸的悲劇人物真的很多。

或許當(dāng)我們不幸時(shí)，更應(yīng)該想到的是每個(gè)人的人生都不可能是一帆風(fēng)順的，這點(diǎn)不幸只是人生中一段特殊的經(jīng)歷，是為了讓我們懂得如何堅(jiān)強(qiáng)地活下去，珍惜不幸后仍不被上帝拋棄的自己。面對更不幸的人，我們應(yīng)該想到的是如何幫助和鼓勵(lì)他們勇敢活下去，而不只是僥幸地認(rèn)為自己比他們幸運(yùn)多了。

不幸的人尚且拿比自己更不幸的人做對比罷了，而有些是比阿Q更阿Q，甚至更毒辣的人。聽說最近有個(gè)寵物園竟廉價(jià)收費(fèi)讓人們進(jìn)去隨便虐待寵物狗，不管是為了那么一點(diǎn)錢財(cái)?shù)墓芾韱T也好，還是想以此發(fā)泄情緒、或者一時(shí)貪玩、一時(shí)好奇的游客們也好，請不要以這種完全沒有人道的方式來獲取自己的快樂，任何一種寵物都和人類一樣，都是大自然的愛子!看來，隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展的阿Q們不只是阿Q……

《阿Q正傳》讀書筆記[300]

趙太爺因夫人及媳婦想買阿q的漂亮衣服，請他過去并破例點(diǎn)燈，前后態(tài)度反差很大。當(dāng)革命黨進(jìn)城之后，趙太爺十分害怕，看到阿q竟然低聲下氣起來，而對此，“給點(diǎn)陽光就燦爛”的阿q當(dāng)然十分得意。

阿q有點(diǎn)可愛。他喜歡自言自語，自我安慰。當(dāng)他與王胡打架被罵是“天下第一賤人”時(shí)，他咕噥道：“天下第一?狀元才是天下第一，我阿q就是天下第一!”竟然爬起來開心地走了，引人不由地發(fā)笑。而小尼姑罵他是“斷子絕孫的阿q”，使他萌生了“應(yīng)該有個(gè)女人”的念頭，可因表達(dá)太過直接，嚇到了吳媽，自己有個(gè)女人的想法也泡湯了。于是認(rèn)為吳媽也沒什么好的，腳大，假正經(jīng)，以此來安慰自己。

阿q是個(gè)短工，割稻子被夸獎(jiǎng)能干了他會(huì)更加賣力地干活，傻得可愛。去趙太爺家舂米，吃過飯也急著做工，不會(huì)偷偷懶，吳媽說他是“天下第一的蠢貨”，實(shí)則是在夸獎(jiǎng)他吧。這不能不說明他其實(shí)是有美好善良的一面的。

讀《阿Q正傳》有感

今天我讀了《阿Q正傳》，從魯迅帶有批判性的文章中感受到了魯迅通過阿Q神往革命，又被竊取了革命權(quán)力的勢力所殺害的藝術(shù)描寫，深刻地揭示了阿Q“精神勝利法”的種種表現(xiàn)和它嚴(yán)重的危害性，啟發(fā)人們振奮起來，砸碎阻礙自己前進(jìn)的精神枷鎖;同時(shí)也深刻地批判了中國資產(chǎn)階級的軟弱性、妥協(xié)性，從而對辛亥革命失敗的不可避免性作了藝術(shù)的總結(jié)。

本文運(yùn)用白描的手法，把事物描寫的生動(dòng)形象，例如趙太爺不讓阿Q姓趙，形象的把趙太爺霸道野蠻的地主形象描寫了出來。

我覺得阿Q還有些樂觀吧，在“當(dāng)別人嘲笑他頭上的癩頭瘡疤時(shí)，他以此為榮，還說：”你還不配……“”在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)有人嘲笑某個(gè)男生時(shí)，那個(gè)男生不僅會(huì)大打出手，男生們應(yīng)該向阿Q學(xué)習(xí)，寬容大度一些，樂觀一些。

阿Q“精神勝利法”作為一種普遍的精神現(xiàn)象，主要是半封建半殖民地社會(huì)的產(chǎn)物，烙上了民族恥辱的極深印記。與此同時(shí)，

他作過一些努力，包括投機(jī)革命，但每一次都以失敗而告終，阿Q依然是阿Q。物質(zhì)上的絕望，必然要用精神來安慰。

《阿Q正傳》讀書筆記[600]

初讀《阿Q正傳》，只是覺著阿Q的無知、猥瑣、麻木、欺小凌弱的小人嘴臉令人可憎;再讀《阿Q正傳》時(shí)，卻覺得在阿Q身上很能發(fā)現(xiàn)一些國人縮影;深讀《阿Q正傳》以后，越發(fā)覺得阿Q簡直就是現(xiàn)實(shí)生活中的中國人的精神面貌的寫照。仔細(xì)的觀察國人在現(xiàn)實(shí)生活中對待社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的的表現(xiàn)和思維方式，我有了一個(gè)令人驚訝發(fā)現(xiàn)：一個(gè)阿Q倒下了，數(shù)億個(gè)阿Q站起來了……

小說中對阿Q的藝術(shù)表現(xiàn)，成了現(xiàn)在國人的對待社會(huì)現(xiàn)象、回避現(xiàn)實(shí)的立場和態(tài)度。時(shí)局對阿Q們的影響頗大，時(shí)局如發(fā)生了變化，他們的思想也會(huì)發(fā)生劇烈的變化。起初他們認(rèn)為改革便是造反，造反便是與自己為難，影響自己目前能維持的生活現(xiàn)狀，所以一向是“深惡而痛絕之”的。當(dāng)改革取得一定的成就，他又盲目地相信改革會(huì)改變自己的命運(yùn)的，繼而堅(jiān)決地?fù)碜o(hù)改革的主張，并誓做改革潮流的先鋒官，繼而產(chǎn)生了要在政治、經(jīng)濟(jì)以及女人問題上獲得翻身的一系列“改革思想”。

當(dāng)改革形勢遇到阻礙和挫折的時(shí)候，權(quán)利仍然被“原官”把持，阿Q們就變得“很容易鬧脾氣”，“總覺得自己太失意”，特別是當(dāng)阿Q到靜修庵去革命碰了釘子，去“結(jié)識”假洋鬼子遭到了挫折以后，其情緒更是一落千丈，覺得“他所有的抱負(fù)、志向、希望、前程，全被一筆勾銷了”。甚至由憂愁轉(zhuǎn)為惱怒，產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈而奇特的報(bào)復(fù)心理。生動(dòng)而形象地刻畫了阿Q迫切的想利用“革命”來改變自己的社會(huì)地位和生活狀況而又始終不覺悟這一投機(jī)趨利的基本性格特點(diǎn)。

現(xiàn)實(shí)生活中的另一群阿Q式人物，也同樣因時(shí)局不同而表現(xiàn)出不同的心態(tài)。在改革形勢高漲時(shí)，他們一方面感到惶恐不安，一方面機(jī)關(guān)算盡，施展陰謀，或討好自認(rèn)為是改革派的阿Q，或相互勾結(jié)投機(jī)改革。

阿q正傳讀書筆記

我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華。《阿q正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。暴露出國民的弱點(diǎn)，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭。”同時(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。

阿q這一當(dāng)時(shí)國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時(shí)，沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法，阿q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會(huì)成為人們無聊時(shí)的談資。

阿q正傳讀書筆記250字篇6

《阿q正傳》讀書筆記10篇

《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。下面是小編為大家整理的《阿q正傳》，希望對大家有幫助。

《阿Q正傳》讀書筆記[200]

也許，在那個(gè)時(shí)代，像阿Q那樣的人，還會(huì)有一條“活路”;可是，在當(dāng)今這個(gè)競爭激烈的社會(huì)，那些只會(huì)逃避現(xiàn)實(shí)、使用精神勝利法的人只會(huì)被淘汰，而不會(huì)取得成功。

也許，有時(shí)候，作作白日夢、滿足一下自己的心愿也是允許的，可是，我們不能把幻想當(dāng)成生活的全部，而是要有計(jì)劃的去努力，盡量地去完成自己的心愿，讓自己的夢不再是虛幻的，讓自己的夢變成眼前的現(xiàn)實(shí)吧!

“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟。”讀好書是我們唯一能在社會(huì)上立足的方法，更是實(shí)現(xiàn)我們夢想的唯一途徑!

《阿q正傳》讀書筆記范文

《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。

作者以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。

羅曼·羅蘭說過：“這部諷刺寫實(shí)作品是世界性的，法國大革命時(shí)也有過阿q，我永遠(yuǎn)忘不了阿q那副苦惱的面孔。”

《阿q正傳》讀書筆記范文

阿q是一個(gè)落后的雇農(nóng).作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng).他的個(gè)性是非常突出的.他的生活方式，個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。

《阿Q正傳》讀書筆記[500]

《阿Q正傳》，隨著年齡的增長，再讀它不禁有了些共鳴。

初中時(shí)讀它，覺得這是一篇有點(diǎn)滑稽的文章，還會(huì)感嘆阿Q的幽默細(xì)胞，在這樣大家都看不起他的情況下，他還能麻木自己，愉悅自己，雖然自己是上無片瓦、下無寸土的赤貧者，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。

阿Q受到慘重的剝削，甚至失掉了自己的姓。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時(shí)候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個(gè)嘴巴，不許他姓趙。但他的精神卻“常處優(yōu)勢”，他常常夸耀過去：“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”又常常比附將來：“我的兒子會(huì)闊的多啦!”其實(shí)他自己都不清楚自己的上輩，現(xiàn)在連老婆都沒有，那哪來兒子呢，他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認(rèn)為別人“還不配”;被別人打敗了，心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不象樣……”

于是他勝利了;當(dāng)別人要他承認(rèn)是“人打畜生”時(shí)，他就自輕自賤地承認(rèn)：“打蟲豸，好不好?”但他立刻又想：他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，剩下的就是“第一個(gè)”，“狀元不也是‘第一個(gè)’么?”于是他又勝利了。遇到各種“精神勝利法”都應(yīng)用不上的時(shí)候，他就用力在自己臉上打兩個(gè)嘴巴，打完之后，便覺得打的是自己，被打的是別一個(gè)，于是他又得勝地滿足了。

就像麻醉藥，總麻醉自己，在嘲笑中任能跟著樂，不知道這算不算“知足常樂”呢，還是“自欺欺人”。不知道他會(huì)不會(huì)夜里也感慨自己的不幸而流淚呢?

讀《阿Q正傳》后感

看了阿Q的故事后，我深切地體會(huì)到，一個(gè)普通的中國人在舊社會(huì)生活的困難，當(dāng)我看完了這本《阿Q正傳》，我總在想：阿Q的身世到底是怎樣?是闊得不得了?還是和他現(xiàn)在這樣，一天到晚，只要干完活，就一定是無所事事?

像阿Q這樣樂觀的人，在舊社會(huì)，是不是很多?還是一個(gè)比一個(gè)悲觀?阿Q這種性格，讓我自悔不如，要是我能交許多朋友，每天快樂地玩，該做什么做什么，這樣的我，才是最好的!只要我能把握時(shí)間，什么時(shí)候該做什么，什么我在什么時(shí)間可以完成，我一定不會(huì)經(jīng)常反感爸爸，而爸爸也不會(huì)說我為什么不完成作業(yè)等等的話，不再嘮嘮叨叨地?zé)┲摇?/p>

阿Q的生活，我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的人從不會(huì)過這種生活，每天干完活，上街逛一逛，湊湊熱鬧，招惹一些人來戲弄他，打他。還參加一些政府反對的事，加入革命黨，使得他最后被政府槍斃，還讓人說他壞。我想問，現(xiàn)在，還會(huì)有人要這樣做嗎?

最后，我還想知道，在魯迅先生的筆下的中國人被他貶得一文不值，可他也是中國人啊，難道，魯迅的文章，中間還有別的用意嗎?

《阿Q正傳》讀書筆記[400]

也許對于《阿Q正傳》我們并不陌生，也常常聽到所謂的“阿Q精神”，說實(shí)話，讀了這本《阿Q》我就覺得阿Q不是指個(gè)人，是指一個(gè)現(xiàn)象，病態(tài)的現(xiàn)象。

全文讀下，覺得阿Q是個(gè)可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會(huì)中有許多人很“阿Q”，他們說的好聽叫知足，知足那是怎樣的精神境界?阿Q打架打不過，就在嘴上贏過他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——就是所謂的知足。

阿Q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿足。阿Q勝的是小尼姑，他似乎覺得自己好光榮。

在作者筆下，“看的人們”“閑人們”“大家”“取笑的人”同是病態(tài)，病態(tài)有下面4鐘——自私，虛榮，不管他人，勢力。阿Q以為革命是為了自己謀利益的手段，等于造反。像現(xiàn)在，多少人忙忙碌碌，無非是為了尋求更過的個(gè)人利益。這不就是自私心的體現(xiàn)嗎?在人際交往中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮新的體現(xiàn)。

生活中真的動(dòng)起手來，打架時(shí)，阿Q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢啵窃诠矆龊掀鸷濉劭礋狒[的恐怕不少，這便是不管他人。

社會(huì)大流中個(gè)體阿Q病態(tài)存在于人群當(dāng)中，我們將如何將這種阿Q病態(tài)改正呢?這就需要我們大家的共同努力。

《阿Q正傳》讀書筆記[400]

再次讀它，好象已不會(huì)佩服阿Q的“精神勝利法”了，他是矛盾的，雖然他游手好閑，但他始終是農(nóng)民，他骨子里是質(zhì)樸的，不過他有點(diǎn)愚蠢罷了，還有點(diǎn)膽卻，他不敢面對自己被壓迫的悲慘，就說服自己，在幻想中滿足自己。

阿Q性格的某些特征是中國一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒有的。即瞧不起城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人;從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會(huì)這樣典型環(huán)境里典型的性格。

阿Q原來認(rèn)為革命就是造反，造反就是與他為難，一向表示“深惡痛絕”。現(xiàn)在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕，未莊的人居然這樣慌張，便不免對革命“神往”起來。

他想：“革命也好吧，革這伙媽媽的命，太可惡!太可恨!……便是我，也要投降革命黨了。”和“精神勝利”不同，阿Q這個(gè)時(shí)候的感受完全具有現(xiàn)實(shí)的根據(jù)：向來驕橫霸道的趙太爺換了一副面孔，怯怯地迎著他低聲叫“老Q”;趙白眼也改口稱他“Q哥”，想從他這里探聽“革命黨的口風(fēng)”。

但這有點(diǎn)被壓迫者的報(bào)復(fù)思想，阿Q對革命并不了解。當(dāng)封建地主篡奪了革命的果實(shí)，扼殺了農(nóng)民的要求時(shí)，阿Q還只是阿Q，留給他的是悲慘的結(jié)局，也是辛亥革命的悲劇。農(nóng)民急切的要求地位，而革命不深入農(nóng)民是無法成功的。

讀《阿Q正傳》有感

這本書在好久之前就讀過了，文中阿Q這一人物一直印在我的腦海。

阿Q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他是一個(gè)雇農(nóng)，只靠打工度日。社會(huì)的沉重壓迫和剝削，他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌，他常用“精神勝利法”來進(jìn)行自我安慰，自欺欺人。被別人打時(shí)，他說：“是兒子打老子”，用這種方式自我麻痹。

阿Q也有夢想，他想有家，享有名聲、地位——但他在人們心中永遠(yuǎn)是卑微的、微不足道的。《阿Q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后的一個(gè)畸形的中國社會(huì)和一群畸形的中國人的真面貌。阿Q是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型，社會(huì)地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他身上有農(nóng)民的優(yōu)點(diǎn)——“真能干”。他身上又有農(nóng)民的弱點(diǎn)：主觀、愚蠢、封建。

現(xiàn)在我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q的那個(gè)時(shí)代了，但阿Q的“精神勝利法”依然被現(xiàn)在的人使用著。依然像阿Q一樣自己麻痹自己，逃避困難。

阿Q精神雖然可笑又頑固，但不能不說，它依然存在于每個(gè)人的心里。

《阿Q正傳》讀書筆記[500]

阿Q的一生是笑料的，未免可憐，卻不值得可憐!

對于阿Q，有太多的說法，其軟弱無能，勢強(qiáng)凌弱，無不暴露其本質(zhì)。在那樣一個(gè)年代中，深處惡劣的環(huán)境，阿Q先生卻更表現(xiàn)出了不爭氣不警醒的態(tài)度。它漸漸形成了阿Q風(fēng)格，即現(xiàn)在人們所說的阿Q主義。

生活環(huán)境的惡劣，做人的種種失敗，更使我們的心感到同情與憐憫，也許同情與憐憫對他來說無所謂，他會(huì)感到那些是什么屁東西，走阿Q的路，讓別人去說吧……屈膝人下，任人欺凌已是一種習(xí)慣。阿Q先生認(rèn)為這是天命難違，是人的意志所不能轉(zhuǎn)移的，關(guān)鍵是他連反抗的意識都沒有，正所謂可憐之人必有可恨之處!

雖然有人說他會(huì)舂米干活，那只是當(dāng)時(shí)看到他還有一點(diǎn)可用之處才說的風(fēng)涼話，但事后是過河拆橋，沒用了就踢到一邊去——奴才到底是奴才，因?yàn)闆]有了尊嚴(yán)，沒有了自尊。

雖說他有奴才的本性，卻不乏知道另一個(gè)道理——強(qiáng)勢的不敢欺負(fù)，難道還惹不起弱的，才有了調(diào)戲小尼姑的偉大做為。算是長了出息。

反感革命黨，痛恨剪辮子，懷疑在外面走路的女人與別人有勾搭。但為了高人一籌，卻想著投靠革命黨，在思想上占領(lǐng)高地。結(jié)果不選擇卻被屈成死罪。一向欣賞別人被砍頭的阿Q卻自己嘗到了被砍的感覺。難道這是命運(yùn)的捉弄?

在那樣的年代，不應(yīng)該有這樣的阿Q精神，為了生存，在生活中，必須要有自尊，必須要有尊嚴(yán)，必須要有志氣。這樣的人才不會(huì)寄人籬下，民族才更有生機(jī)。這種諷刺阿Q精神的思想，從側(cè)面激勵(lì)了我們要有尊嚴(yán)，讓我們更加有了勇氣，敢于面對困難。

阿Q，是洗滌了我們的心靈的人物!

《阿q正傳》讀書筆記范文

阿q的一生是悲慘的。他永遠(yuǎn)是被人欺負(fù)的對象，可是讓人忍俊不禁的是他總是“勝利”。阿q是給別人做短工的，地位不高，而且總是惹到那些閑人，自然就少不了一頓打。那些人揪住他的衣領(lǐng)，在墻上磕上幾個(gè)響頭，不到十秒，阿q自己反倒這樣想：“現(xiàn)在的世道，還有兒子打老子的……”然后便樂呵呵地走了。這就是阿q所謂的“精神勝利法”。他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”，這無疑是狂妄自大、自欺欺人。阿q的得意之態(tài)、愚蠢愚昧在“精神勝利法”中體現(xiàn)的淋漓盡致。

然而阿q更可笑，也更可悲的是他竟然和王胡比丑，比不過了還生氣，這充分說明了阿q的生活無聊到了極點(diǎn)。從被人欺負(fù)后的反抗到怒目而視到自輕自賤，阿q已經(jīng)麻木了，這無不使人感到可悲與可憐。

阿q正傳讀書筆記250字篇7

今天，我看了魯迅先生寫的《阿Q正傳》，他筆下所描述的阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)的墮落的中國人民的典型。

《阿Q正傳》主要寫了一個(gè)叫阿Q的流浪農(nóng)民，他身受剝削和壓迫，處在社會(huì)的最底層。阿Q沒有家，只能住在土谷祠里，每天只能給人家做短工。

我有時(shí)候很可憐阿Q，因?yàn)樗偸鞘苋似哿瑁袝r(shí)又很討厭他，因?yàn)樗懿粻帤狻Π滿足于現(xiàn)狀，魯迅先生在文中的字里行間都體現(xiàn)了他對阿Q的哀其不幸，怒其不爭。阿Q每次被人打了之后，就幻想是“老子被兒子打了”，斗不過假洋鬼子時(shí)他就把氣全都撒在了小尼姑身上，或挑釁比他更弱小的小D;這就是阿Q的“精神勝利法”，即人們所說的“阿Q精神”。

說到“精神勝利法”，其實(shí)我也不該去嘲笑阿Q，因?yàn)槲乙灿羞^這樣的經(jīng)歷。例如有一次在學(xué)校，我跟一個(gè)六年級的學(xué)生因?yàn)榇蚧@球爭地盤而吵了幾句，就開始打了起來，打得不可開交，你一拳，我一腳，可兇了!突然，那個(gè)人使勁推了我一把，我的腳沒站穩(wěn)，重重地倒在了地上，大哭了起來。隨后，那個(gè)人便溜之大吉了。我一邊擦眼淚一邊心里想：“哼!太可惡了!不就是年級比我高，力氣比我大嗎，還比我矮大半截呢!說不定年齡還比我小，弟弟打哥哥，不成體統(tǒng)!”現(xiàn)在想來，也覺得自己很可笑!

這篇《阿Q正傳》就是魯迅先生為解剖中國人的國民精神而做出的努力，反映了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)環(huán)境下一些中國人的病態(tài)。可悲的是，在二十一世紀(jì)的今天，這個(gè)病根依然未除。

阿q正傳讀書筆記250字篇8

《阿Q正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。阿Q是一個(gè)農(nóng)村的流浪者，沒有家，沒有固定的職業(yè)，只有給別人作短工，他除了能夠出賣勞動(dòng)力之外，一無所有，甚至連自我的姓名籍貫都不在意。在人們的侮辱、打罵中的他漸漸變得麻木不仁，游手好閑。

雖然阿Q到處受到壓迫、排擠、侮辱，但是他總是“樂觀”。在受到侮辱時(shí)，他不是奮力反抗，正視事實(shí)，而是愚昧地用所謂的“精神勝利法”來為自我奴隸地位和底下、屈辱處境辯護(hù)，用我看似可笑的瞞和編造出退路，自我安慰，取得精神上的勝利，在“苦中求樂”。

他十分貧窮，還自欺欺人地說：“我們先前——比你闊多啦!你算什么東西!”他充分表現(xiàn)了辛亥革命時(shí)人們的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自輕自賤，麻木輕信的半殖民地人民。看了《阿Q正傳》我感到了一種憤慨，但是卻無從得知那感覺的來源，在我們這個(gè)年代，我們身處的環(huán)境，對于魯迅的這中篇小說真是有些不知所措，但是我仍從中理解到一些東西，并從父母那兒得到了一些證實(shí)。他受了委屈，反而要透過自我打自我來排解，轉(zhuǎn)而還很得意。覺得自我是世界第一自輕自賤的人。被人用棍子打，常用“兒子打老子”就心滿意足地得勝了來辯解，然后竟然就像忘了剛才的一切，去喝酒去了。阿Q就用這種“精神勝利法”來反敗為勝，反辱為榮。

阿Q是喜歡與人吵嘴打架，但必先估量對手。不會(huì)說話的他便罵，力氣力小的他便打。與王胡打架輸了時(shí)，便說君子動(dòng)口不動(dòng)手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來，他已伸出頭顱以待了。對抵抗力稍為薄弱的小D，則揚(yáng)起拳頭擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度，對毫無抵抗力的小尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳，大肆輕保這些都是他卑怯天性的表現(xiàn)。魯迅先生說中國人的大毛病是聽天任命與中庸，這毛病是由于卑怯性而來的。。“遇見強(qiáng)者不敢反抗，便以中庸這些話來以自-慰，倘他有了權(quán)力別人奈何他不得時(shí)，則兇殘橫恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。”我認(rèn)為其實(shí)這一點(diǎn)和后面的精神勝利法有異曲同工之處。所不一樣是精神勝利法只是對自我，而這種卑怯性卻使很多弱小者受到欺負(fù)。

魯迅正是以阿Q這個(gè)不朽的典型暴露出國民的弱點(diǎn)，寫出國人的靈魂。從作品的字里行間中，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭。”同時(shí)作者也集中描述和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也透過在辛亥革命中阿Q的表現(xiàn)和杯具命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運(yùn)杯具因素和喜劇因素等糅合在一齊，組合得十分成功。同時(shí)也反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的封建，就應(yīng)鏟除封建思想的毒瘤，才能獲取真正的勝利。

阿q正傳讀書筆記250字篇9

觀看了電影《阿Q正傳》之后，我的心情久久不能平靜下來，原因有二：一是為阿Q的滑稽表演所吸引，然而又不由的使我沉思起來……其二，就是對偉大的無產(chǎn)階級革命家、文學(xué)家魯迅先生有了更加深入的了解，他作為一個(gè)文學(xué)家的深刻觀察力和犀利的鋒筆不能不叫人稱絕!

阿Q是 魯迅先生筆下成功塑造出的一個(gè)小農(nóng)民，他生活在舊中國社會(huì)的最低層，深受封建主義和官僚的壓迫和毒害。他無知，迂腐，麻木，掙扎在反動(dòng)勢力的魔爪之下不能自拔。就在那樣的社會(huì)中，那樣的環(huán)境下，Q 有他絕妙的生活方式和生存的本領(lǐng)。從而一次次地把Q從失敗轉(zhuǎn)為成功， 從痛苦轉(zhuǎn)為歡欣，從恥辱變?yōu)楣鈽s!—這就是Q君的精神勝利法。

被別人打了，自己無力反抗，眼見 “仇人”就在眼前 ，自知久戰(zhàn)不能取勝，于是甩一句“兒子打老子，”得意洋洋，轉(zhuǎn)身便走，此時(shí)他竟十分榮耀，因?yàn)樗莿佟撸嗝纯杀?

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中難道只有一個(gè)Q君嗎?不，Q君何止一個(gè)?他的朋友遍天下，他的化身滿神州上到皇帝，下到平民這套看家的本領(lǐng)——“精神勝利法”何時(shí)失傳了呢!

當(dāng)滿清皇帝正在做 “天朝大國”美夢的時(shí)候，西方列強(qiáng)用洋槍洋炮打開了古老神州大門，立時(shí)，火燒圓明園，搶襲北京……清王朝無半點(diǎn)反抗的能力，遭到西方列強(qiáng)的凌辱，以致割地賠款簽訂喪權(quán)辱國的大小條約，自1840—1949年間共有一千多項(xiàng)，中華民族的主權(quán)喪盡了，勞動(dòng)人民的血汗源源不斷地流向西方……滿清皇帝卻說出這樣的一番話：“這是禮尚往來，以中華之物力討國人之歡心，我天朝大國，物產(chǎn)豐富，無所不有，對待朋友就應(yīng)誠心誠意”。

好個(gè)禮尚往來，中華民族已身陷水火之中，還白天做夢，自稱“天朝大國”，這不是自夸自醉的精神勝利法嗎?

平民施用“精神勝利”法便要在無知中死去，國家施用精神勝利法， 便會(huì)在自我陶醉中淪喪，這就是魯迅先生告誡世人的警語!

好在愚昧無知的阿Q時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，歷史的列車已步入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的康莊大道，中國人民正以高度的責(zé)任心和責(zé)任感的為四化大廈添磚加瓦，社會(huì)主義的光明前途使我們看到了祖國的未來。偉大的共產(chǎn)主義精神使我們感到充實(shí)，我們再也不會(huì)使用精神勝利法自高自大，我們有了能力保護(hù)自己，武裝自己，放眼世界，世界人民向偉大的新中國投來了驚奇羨慕的目光，中國人民有了真正的棲身之所，再也不會(huì)委屈求全，歷史終將證明：阿Q及其它的秘訣已經(jīng)化為推動(dòng)中國人民奮起抗?fàn)幍木薮髣?dòng)力!

阿q正傳讀書筆記250字篇10

《阿Q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說十分的短，但從幾個(gè)方面寫出了當(dāng)時(shí)我們國人的靈魂，阿Q他有些卑怯，善于投機(jī)取巧，自高自大，狡猾。

阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng)。作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng)。他的個(gè)性是十分突出的。他的生活方式，個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅僅與趙太爺迥然不一樣，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅僅正面說明了阿Q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然，阿Q也有一些流氣，但這除了社會(huì)的影響以外，就應(yīng)說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問題是：阿Q是一個(gè)農(nóng)民，但阿Q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象，就應(yīng)如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問題，我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿Q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。這就是我對〈〈阿Q正傳〉〉的一些理解，期望大家能批評!!《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中。《阿Q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自我的勞動(dòng)獲得食物的;阿Q也有夢想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。　

此刻，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。